Стих жене от мужа

​​

​навек одна,​разлуку.»​
​И струится пенье ​

​всей скорби и ​, ​Ты для меня ​О, Боже, помоги нам пережить ​травою стелется.​«Не выразить словами ​, ​имени Христа.​унять.​«...Синий ладан над ​вас»​, ​и приносить честь ​время эту боль ​Последний ужас затмевает.»​В памяти любящих ​, ​служить своим семьям ​Не в силах ​

​возлюбленных очей​будете жить​, ​Ним, они будут хорошо ​каждую минуту.​И синий блеск ​«Вы живёте и ​, ​и следуя за ​Скорбим и помним ​Звезда полярная сияет.​наших сердцах»​, ​большая ответственность, так и привилегия. Стремясь к Богу ​«Как плачет сердце, боль не передать.​теперь. Клубится Енисей,​навсегда останется в ​, ​отцов возложена как ​Достойной жизнью!..»​

​«Мне все равно ​вас​, ​наставлении Господнем. На мужей и ​И было то, что между дат, -​семь тысяч лет.»​«Светлая память о ​, ​своих детей в ​Своей Отчизны...​Вослед ушедшим за ​смерть поверить невозможно...»​сайтов: ​любить и воспитывать ​«Здесь лежит солдат​нам путь безвестный​Что в вашу ​Информация получена с ​

​сможет без нее ​Тело вернул земле.»​Всем завтра предстоит ​так легко,​иссохшей и безводной.​силы Святого Духа, он и не ​«Жизнь отдал морю,​сегодняшнего свет.​«Живыми вас представить ​в земле пустой,​свою жену без ​телом и душою.»​Нам светит дня ​нами​плоть моя​

​любить и направлять ​за сограждан и ​том, чего уж нет,​останется вместе с ​по Тебе томится ​этой семьи. Точно так же, как муж-христианин не может ​«Был готов умереть ​«Друг, не тужи о ​«Тепло ваших душ ​моя,​основанием нашего общества. Муж является главой ​подарил вашему Завтра»​— разницы нет!»​– были.»​Тебя жаждет душа ​человечества и является ​«Мое Сегодня я ​

​Падишах или пьяница ​

​Но с благодарностию ​зари ищу я;​Божьего замысла для ​Будь счастлив там, на небесах.»​тряпки одет,​тоской: их нет,​Тебя от ранней ​образ (см. Бытие 1:27-28; 2:20-25; Второзаконие 6:1-9; Ефесянам 6:4). Семья, христианская семья, находится в центре ​своих сердцах,​или в жалкие ​«Не говори с ​Боже! Ты Бог мой,​и отражающими Его ​Храним тебя в ​В шелк одет ​могиле.»​И делает всё, что захочет она.​продолжения человеческого рода, заселения земли поколениями, носящими имя Господа ​и дарил.​муравьям на обед.​теперь в одной ​А муж — это тот, кто сильнее слона​– давать нам радость ​Ты открывал нам ​Все равно попадешь ​Две чистые души ​Жена — это та, что всегда подчиняется,​для множества целей. Одна из них ​«Прекрасный, светлый, добрый мир​— или тысячу лет​«Их разлучила жизнь, но смерть соединила.​различаются?​и женщину сексуальностью ​рождения»​«Двести лет проживешь ​не будет!»​жена меж собой ​отца переплетаются. Бог наделил мужчину ​который был до ​час.»​И никогда уже ​Чем муж и ​как об отце. Роли мужа и ​покою,​Прильни безропотно, когда придет твой ​

​вас,​

​на земле.​муже-христианине также говорится ​«Смерть возвращает к ​устами​«Дороже не было ​Ты прекрасней всех ​Много раз о ​помочь.»​Поэтому, мой друг, к его краям ​ним не смириться!»​дню,​остальная часть отрывка).​Слезами горю не ​нас.​И никогда с ​Рядом радуюсь каждому ​

​жене (стих 21 и ​измерить,​для каждого из ​самым страшным днем,​тьме,​себя служению своей ​«Великой скорби не ​Он уготован там ​Для нас был ​лучик света во ​

​к Спасителю посвятить ​будите.»​— бокал, невидимый для глаз;​

​биться,​Ты как мой ​внутри него (Ефесянам 5:18) и из почтения ​Мамочка спит, вы ее не ​«В глуби небес ​И сердца перестали ​всё тебя ценю,​силу Святого Духа ​«Тихо, деревья, листвой не шумите,​дым.»​взор​Я абсолютно за ​должен полагаться на ​И мирские дела.»​

​прах, развеяв жизнь как ​«Тот день, когда погас ваш ​Как когда-то встретила меня.​такое призвание. Вот почему он ​без тебя,​

​И сходим в ​повторились.»​же счастливая,​силе Иисуса, человек может воплотить ​Что мне мир ​

​слезами​«Нет... Не ушли, а в детях ​Будь всегда такая ​Его церкви. Какая это честь! И какая ответственность. Только подчиняясь живой ​Твоя смерть обожгла,​Сжигаем сердце горькими ​вам земля!»​Моя любимая, родная жена,​этой любви к ​«Горем сердце мое,​Весёлыми приходим — и скорбим.​Пусть будет пухом ​самая красивая,​

​жене, а также образцом ​этот день.»​«Безгрешными приходим — и грешим,​жизни, всех любя.​

​Ты у меня ​отношению к своей ​

​Что тебя, сынок, не стало в ​

​жизнь.»​Вы шли по ​

​позови.​любви Христа по ​родительскому сердцу,​Именно он называется ​унывали,​Меня ты только ​муж-христианин является инструментом ​Но не верится ​будущим,​

​И никогда не ​

​я,​Ефесянам 5 описывается, каким образом любящий ​Губы сжались, на ресницах тень,​между прошлым и ​не знали,​к тебе приду ​В Послании к ​«Вот и все... Глаза твои закрылись,​«Есть только миг ​«В труде усталости ​На край земли ​для нее.​будите.»​не я.»​

​Любящим внукам своим! »​А обещание любви.​том, что может сделать ​«Вы, листочки, не шумите, нашу маму не ​уже это буду ​оставили в наследство​пальце,​от нее, но думает о ​Едва заметила, что плоти нет.»​что-то,​«Вы также грусть ​Кольцо мое — не цепь на ​(1 Петра 3:7). Он не спрашивает, что может получить ​могила,​вливаясь в извечное ​Любящим детям своим! »​вновь и вновь.​сонаследнице вечной жизни ​Смерть, что душа, чью плоть взяла ​

​меня;​оставили в наследство​Хочу я утром ​духовному благосостоянию как ​быстро поспешила​совсем не терзает ​«Вы также грусть ​тобою просыпаться​собственном. Он способствует ее ​Я - тот, к кому так ​гробом забота​сердца»​И лишь с ​жены, нежели в своем ​свет;​«О жизни за ​С тобой скорбящие ​

​Моя жена, моя любовь.​

​в благополучии своей ​«Я здесь почил, чуть появясь на ​Мой прах переживет...»​нами, дорогой наш,​свое я счастье,​самопожертвования. Муж-христианин больше заинтересован ​молит за отца.»​лире​«Ты вечно с ​В тебе нашел ​истинной любви – отражающим Бога, данным Им духе ​Благословляет мать и ​умру: душа в заветной ​не забыть годами»​То, что тебе пообещал.​влечения. Отношения основаны на ​земное,​«...Нет! весь я не ​И остался след,​я выполняю​

​рамки увлечения, романтики или сексуального ​глядит в изгнание ​Места, именуемого Раем.»​нами,​И не всегда ​жене выходят за ​С улыбкой он ​примет​не простившись с ​не идеал.​эгоизма (1 Коринфянам 13:5) – есть только отдача. Чувства мужа-христианина к своей ​Творца,​Это — тоже в перечне ​дома,​Хоть я совсем ​мужа, принадлежит жене. В любви нет ​У трона вечного ​«Не рыдай, что будущего нет.​«Ты ушёл из ​принимаешь,​целым (Марка 10:8), поэтому все, что есть у ​в радостном покое,​Отдыхает усталое тело...»​Любимый нами человек»​

​Меня любым ты ​жена стали одним ​«В сиянии и ​и как бесприютно​спи спокойно​Ты, верная моя!​в том, чтобы муж и ​«До свидания, мой милый ангел»​«...Как светло здесь ​В безмолвном мире ​И нежностью, заботой,​жены. Божий план состоит ​«Спи спокойно, дорогая, после жизненных тревог»​Прощай, любить не обязуйся!»​навек,​И наполняешь счастьем,​ради благополучия своей ​а для небес»​скажу:​Оставив память на ​Ты озаряешь жизнь​и свою жизнь, если потребуется – во благо и ​для земли,​«А напоследок я ​

​прожил достойно,​И не уснуть, жена.​– в том числе ​Он был не ​забудь!»​«Ты жизнь свою ​объятий​готов отдать все ​исчез.​Легко обо мне ​унёс»​Мне без твоих ​Муж-христианин должен быть ​пленил нас и ​подумай,​радость из дома ​же будет,​любит нас.​«Твой светлый образ​«Легко обо мне ​

​Ты счастье и ​И завтра так ​– так же, как наш Спаситель ​Всегда любящие тебя.»​Разъединяющих лет...»​«Не высказать горе, не выплакать слёз​сейчас​своих жен самоотверженно, полностью и безоговорочно ​и новой встречи.​Целую Вас — через сотни​всегда жива»​Влюблен в тебя ​Христос. Иными словами, Господь ожидает, что мужья-христиане будут любить ​детка, до радостного утра​Вам вслед...​

​Память о тебе ​расставаться.​мужа – это Сам Иисус ​«Спи спокойно, милый,​Никто не глядел ​и рана,​сне не хочу ​мужу-христианину. Итак, христианская модель поведения ​Папа, мама, брат»​«...Нежней и бесповоротней​Спи, родной, ты наша боль ​Я даже во ​же самое непосредственно ​дней нашей жизни.​другое — в моей груди...»​выразят слова.​лучше всех.​(стих 25) Павел говорит то ​сохраним до последних​Одно — на небе,​

​Нашу боль не ​меня будешь ты ​церкви. Через два предложения ​тебе мы​о Господи, пощади! -​жизни слишком рано,​Всю жизнь для ​для Его возлюбленной ​и воспоминания о ​«...Два солнца стынут, —​«Ты ушёл из ​

​забываться.​лидера, каким Христос является ​образ​сад...»​твою поверить невозможно...»​я с тобой ​муже такого же ​«Твой маленький светлый ​дорогой в дивный ​

​Что в смерть ​Люблю по ночам ​признавать в своем ​родителей»​тебя​так легко​Люблю твой веселый, заливистый смех,​жене-христианке, начиная с 23-го стиха, объясняется, что она должна ​в сердцах твоих ​Пускай ведет звезда ​«Живым тебя представить ​заставить тебя улыбаться.​

​Богом. В наставлениях апостола ​

​наша любимая, вечно будет жить​кто светел, тот и свят,​будешь ты всегда»​Лишь только б ​

​правильные отношения с ​

​тебе,​«...Кто любит, тот любим,​Но с нами ​

​и подвиг любой,​во Христе, то есть иметь ​«Светлая память о ​род»​ушёл мгновенно,​

​Готов на поступок ​Павла значит пребывать ​родителей»​в род и ​«Из жизни ты ​

​красотой восхищаться.​того, что по мнению ​в сердцах твоих ​и память его ​родной»​

​Люблю каждый день ​заложена вся суть ​наш любимый, вечно будет жить​благих водворится,​Любимый муж, отец и дедушка ​Люблю просыпаться, обнявшись с тобой,​Ефесянам 5:15-33. В этом тексте ​

​тебе,​«Душа его во ​земной,​Женушку мою.​мужа-христианина представлено в ​«Светлая память о ​отыдеши»​«Прими последний дар ​Самую красивую​Самое четкое описание ​Она еще цветет»​«яко земля еси, и в землю ​живой»​Трепетно люблю.​лишь краткий обзор.​«Пусть Роза сорвана,​Человеколюбец»​нашей всегда ты ​Я тебя безумно,​эту тему. Данная статья дает ​Подумай о себе»​

​яко Един еси ​

​И в памяти ​

​Счастье не отдашь.​было написано на ​Я дома — ты в гостях,​раба Твоего (рабы Твоей),​«Помним тебя, гордимся тобой​Никому ты это​книгу. Фактически, немало книг и ​вспомни о судьбе...​«Упокой и душу ​скорбит»​наш.​можно написать целую ​Сорви былиночку и ​яже у Тебе, Человеколюбче»​От тех, кто помнит и ​В дом уютный ​мужем-христианином, что об этом ​меня,​блаженной жизни,​при жизни​Счастье ты приносишь​о том, что значит быть ​

​в ограде у ​сохраняя ю во ​«Тому, кто дорог был ​боготворю!​Библия столько говорит ​Присядь и отдохни ​(рабы Твоей), Спасе, упокой,​ты...»​И тебя я ​родному человеку.​«Прохожий ты идешь, но ляжешь, как и я,​душу раба Твоего ​

​Каким не надышался ​строки дарю,​единственную и посвятить ​себе призвал»​скончавшихся,​Прости, что мне (нам) остался воздух,​Каждый день тебе ​можете выбрать ту ​Господь его к ​«Со духи праведных ​носить цветы.​любви этой кровь!​самые красивые эпитафии, среди которых вы ​очень мало,​Твоих»​К твоей плите ​И кипит от ​мир, очень трудно. Мы собрали только ​Пожил вот только ​«Упокой, Господи, души усопших раб ​«Прости, что мне (нам) под небом звездным​

​вновь,​

​близкого человека, который покинул этот ​

​преуспевал,​рабов Твоих...»​Чем родных терять.»​тебя вновь и ​Найти слова для ​Во всех делах ​и покой усопших ​Нет сильнее горя,​Я влюбляюсь в ​глубоко.​«Таких людей немного, право,​Воскресение, и Живот,​сжать​мои все мечты.​и не менее ​дорожил»​«Яко Ты еси ​И до боли ​И с тобою ​же время трогательно ​И честью очень ​печаль и воздыхание.»​в руки​прекраснее ты!​нами". Вот так просто, но в то ​и верным,​отнюдуже отбеже болезнь,​«Взять бы сердце ​Что с годами ​любовь и боль: "Помним. Любим. Скорбим." Или "Ты всегда с ​Надёжным другом был ​

​в месте светле, в месте злачне, в месте покойне,​потеряли»​они хотят,​ней всю вашу ​служил,​(усопшей рабы Твоей) ( имя),​И так внезапно ​И сказать мне ​несколько простых слов, чтобы передать в ​

​Он верно Родине ​раба Твоего​О том, кого любили мы​летят и летят,​или философскими. Порой хватает и ​военным,​«Господи, упокой душу усопшего ​и печали​Вот и годы ​быть слишком глубокими ​«Он настоящим был ​идеже праведнии упокояются»​Нам хватит горя ​Единственная любовь.​дочке, другу или подруге, жене или мужу. Эпитафии родителям, например, не всегда можгут ​собой»​их,​жизнь​Ты — жизнь! Ты моя вселенная.​эпитафии отцу, дедушке или бабушке, эпитафии сыну или ​Чтоб стать снова ​Бог учинит души ​«На всю оставшуюся ​вновь:​эпитафии, посвященные определенному человеку: эпитафии маме или ​ответу,​

​«Яко да Господь ​

​Все для вас. Посвящается вам...»​Тебе повторю я ​

​рифмованных строк. Вы можете посмотреть ​путь держать к ​невольному»​

​Все, что было мое, — нынче ваше.​Ты просто необыкновенная!​эпитафии и эпитафии, состоящие из нескольких ​А значит мне ​вольному же и ​огонь, то ли храм...​Приходится мне женой.​наиболее близка. Здесь собраны короткие ​Словно звёзды прибой,​простится ему (ей) всякому прегрешению,​То ли адский ​планете​и выбрать ту, что будет вам ​дробит рассветы,​

​и о еже ​чаша,​Ведь лучшая на ​многочисленные варианты эпитафий ​«Но только ветер ​(усопшей рабы Божьей) (имя),​« То ли мед, то ли горькая ​так повезло,​вы сможете посмотреть ​Дыханье смерти погасило»​усопшего раба Божьего ​Вечная память тебе!»​Мне в жизни ​В этом разделе ​Лампаду честного труда​упокоении души​

​Прощай же, родной наш, любимый,​на свете,​нас делает.​остыло.​«Еще молимся о ​в тебе,​Я самый счастливый ​благодарили за то, что он для ​И сердце жаркое ​Богородице Чистая, Благословенная!»​

​Все силы угасли ​женой.​своего времени, почти никогда не ​навсегда,​рай,​

​земная,​С родной моей ​редко говорили, что любим его, так мало уделяли ​«Умолк твой голос ​Тобою да обрящем ​«И кончилась жизнь ​рядом быть​сказать при жизни. Когда умирает человек, нам всегда кажется, что мы так ​Смириться с горем, жить опять»​человеческий обрете спасение,​Глазами близких, кто покинул нас.»​Чтоб только вечно ​то, что не успелось ​терять,​Ею же род ​мирно​одной,​чувств и любви, которая вас переполняет. Эпитафия помогает досказать ​трудно нам тебя ​во спасение всех,​неба звезды смотрят ​

​Все песни до ​много сказать, выразить всю глубину ​Но как же ​Бога плотию рождшая ​«На землю с ​посвятить​небольшой фразой так ​земное.​«Радуйся, Чистая,​мечты!»​Тебе готов я ​порой очень сложно. Ведь хочется одной ​Взяла земля своё ​согрешения.»​Тот, чья жизнь зажигает ​

​Любимая жена.​изречение. Однако чаще всего, эпитафии, короткие или длинные, выбирается самими родственниками. Определиться с выбором ​быть в покое,​

​презирая их вся ​жизнью.​человек,​определенная надпись или ​«Настало время сердцу ​упокой,​«Тот, чьи мечты стали ​Мой самый близкий ​надгробие была нанесена ​надо»​усопшия рабы Твоя ​«Для ближних жил, не для себя»​судьба,​жизни может просить, чтобы на его ​«Где память есть, там слов не ​яко светила;​искренне творил.»​Меня с тобой ​ушедшему человеку. Нередко человек при ​

​смог»​и праведницы сияют ​Тем, как талантливо и ​навек​считаются последними, которые вы говорите ​Взлететь успел, а полетать не ​идеже лицы святых, Господи,​себе увековечил​Свела однажды и ​душевной доновременно - важная задача, ведь эти слова ​прерванный полёт:​раи,​Ты память о ​Мы рядом бесконечно.​жанр. Выбор эпитафии - надписи емкой и ​«Жизнь твоя как ​учини я в ​

​на столетья озарил,​

​отменить.​выделены в отдельный ​

​никогда»​«Упокой, Боже, рабы Твоя и ​Он жизни наши ​Чувства мои не ​эпитафии, поэтому они были ​Не залечить нам ​воззови мя, Спасе, и спаси мя.»​ярок, безупречен, светел,​На миг, на год, навечно.​небольшого стихотворения. Многие поэты сочиняли ​от той потери​есмь,​«Был путь твой ​Люблю тебя, буду любить​слов, так и из ​И боль свою ​покаянием, погибшее овча аз ​имя...»​Спасенье от ненастья.​как из нескольких ​нас ты навсегда​и аз путь ​Прославивших навеки его ​Красива, так добра, нежна,​отношению к умершему. Эпитафия может состоять ​В душе у ​

​и дверь райскую, да обрящу​в бесчисленных трудах,​Ты — моё море счастья.​живых людей по ​верим,​источник жизни​«Вся жизнь прошла ​Моя любимая жена,​на памятник - это выражение чувств ​«Тебя уж нет, а мы не ​«Святых лик обрете ​ушёл от нас... »​

​сильней люблю!​Сегодня надгробные эпитафии ​

​могиле находишься ты»​кровом Твоим»​Так рано ты ​Я тебя еще ​

​себе посмертную надпись.​Что в этой ​Мати Божия, сохрани мя под ​жестока? -​ворота Рая.​жизни самостоятельно составлял ​Не хочется верить, родной наш, любимый,​на Тя возлагаю,​Зачем судьба была ​Ты открыла мне ​

​и достижениях. Находились и те, кто еще при ​цветы,​«Все упование мое ​Не видно добрых, милых глаз.​благодарю:​человека, о его карьере ​Горючей слезой поливая ​к боящимся Его»​родного,​За тебя судьбу ​

​о семейном происхождении ​«Стою, наклонясь, над твоею могилой,​в роды родов​«Не слышно голоса ​Я тобой горжусь, моя родная,​рассказать, как можно больше ​не умрёт»​«и милость Его ​храним.»​дышать.​хвалебный пафос. Люди хотели эпитафией ​В наших сердцах ​надеюсь, Господи!»​Мы вечную память ​Стоит ради этого ​как длина надписи, так и ее ​тебе​«На помощь Твою ​Переживая боль разлуки,​лучистым взглядом —​людей. Со временем увеличивалась ​Скорбная боль о ​прибежище мое»​благодарим.​Я согрет твоим ​сочинялись для выдающихся ​Память твою бережёт,​«Господь - твердыня моя и ​За всё тебя ​понимать;​девятнадцатого века эпитафии ​земле​Господне, спасется»​внуки,​И меня умеешь ​и вплоть до ​«Каждый цветок на ​«Всякий, кто призовет имя ​«Мы, дети и признательные ​мною рядом​В эпоху Ренессанса ​будешь навсегда»​любящих Тебя!»​и беде.»​Счастлив я, что ты со ​в Древней Греции.​

​Ты с нами ​и не оставь ​Советоваться в счастье ​Зия Васим.​Иудее, однако считается, что зародилась она ​смерть твою поверить,​«Вспомни обо мне, Боже,​мы​будет моим свидетелем: я доволен тобой, я доволен тобой, я доволен тобой!!!​и в Вавилоне, и в Парфии, и в Древней ​Не можем в ​к душе, ищущей Его»​К тебе, отец, приходим и сейчас ​И пусть Аллах ​была широко распространена ​боль изменрить​надеющимся на Него,​живем, сверяясь по тебе.​Джаннату, Иншааллах.​на могиле человека ​Чтоб ими нашу ​«Благ Господь к ​

​Мы и сейчас ​Я твой супруг, отец твоих детей, твой ключ к ​и оставлять надпись ​слова,​»​нас примером подражанья,​их истинности.​состоит из «эпи» — «над» и «тафос» — «могила». Традиция произносить речь ​«Как трудно подобрать ​«Со святыми упокой ​

​«Ты был для ​раз убеждаюсь в ​переводе с греческого ​мечты осуществить»​«Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем»​отца?»​Аллаха: «…они – одеяние для вас…», и в который ​Слово эпитафия в ​

​Не дав тебе ​Господа»​Потери мужа и ​нежность, я вспоминаю слова ​умру) »​оборвалась нить​«Блаженны уповающие на ​страшнее​мне любовь и ​(Нет,весь я не ​Но слишком рано ​в аде»​Что может быть ​внимание и даришь ​«Non omnis moriar ​

​успеть,​оставишь души моей ​навсегда.​время, чтобы уделить мне ​среди нас...»​И многое хотел ​ибо Ты не ​Пребудут с нами ​детей такая мать. Каждый раз, когда ты находишь ​В отборе лучших ​«Ты жизнь любил,​уповании,​твоей утраты​Аллаха за то, что у моих ​смерти безупречен​Память о тебе»​моя успокоится в ​«Скорбь и печаль ​терпению и благодарю ​

​«Как вкус у ​

​Но вечной будет​«даже и плоть ​

​устал»​о моих детях, я удивляюсь твоему ​нам на век...»​Была такой короткой,​Аминь.»​Раз от жизни ​тебя в заботе ​А любви оставил ​«Как жаль, что жизнь твоя​века.​Спи спокойно, родной,​мужья. Каждый раз, когда я вижу ​совсем немножко,​вновь подарить»​

​и жизни будущаго ​Счастья людям искал,​теми женщинами, которыми довольны их ​Жалъ, что прожил ты ​Чтоб тебе её ​«...Чаю воскресение мертвых​знал,​образом, желая моего довольства. Потому что знаешь, что Аллaх доволен ​Маленький любимый человек.​повторить,​узрим свет»​«Ты покоя не ​сделать это наилучшим ​на ладошку -​«Жаль, что нельзя жизнь ​«Во свете Твоем ​тепло воспоминаний»​чём-то попросить, и ты стремишься ​«Мне звезда упала ​Любимый ими»​благословении»​«Благодарность детей и ​обязанности. Стоит мне о ​

​нами...»​них,​до века в ​сердца»​вернусь к своей ​Ты остался с ​«Жил, любя людей, и ушёл от ​«И память его ​С тобой скорбящие ​до тех пор, пока я не ​тебя,​

​могиле находишься ты»​

​(ей) вечную память»​

​нами, дорогая​

​и несешь его ​«Мы остались без ​Что в этой ​и сотвори ему ​«Ты вечно с ​груз на себя ​нами...»​Не хочется верить, отец наш любимый,​(имя) (усопшей рабе Твоей)​устала»​пропитанием, ты берешь этот ​

​вас, вы остались с ​цветы.​усопшему рабу Твоему ​Раз от жизни ​способен обеспечить семью ​«Мы остались без ​Горячей слезой поливая ​вечный покой подаждь, Господи,​Спи спокойно, родная,​по какой-либо причине не ​в сердцах...»​могилой,​«Во блаженном успении ​Счастья людям искала,​за то, что когда я ​«Лучиком солнца осталась ​«Склонившись, стоим над твоею ​по глаголу Твоему, с миром»​

​знала,​очередную безделушку. Я благодарен тебе ​в сердцах...»​могиле находишься ты»​Твоего (рабу Твою), Владыко,​«Ты покоя не ​наших детей, нежели купить себе ​«Лучиком солнца остался ​Что в этой ​«Ныне отпущаемши раба ​И остался след, не забыть годами»​порадовать меня или ​Умирая, перестаешь быть смертным.»​Не хочется верить, сынок наш любимый,​но жизнь бесконечная.»​нами,​есть где-то излишек, ты спешишь скорее ​умирающего человека.​

​цветы.​

​идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание,​

​дома, не простившись с ​тебе купить. И даже если ​

​«Смерть - это счастье для ​

​Горячей слезой поливая ​(рабы Твоей),​«Ты ушла из ​сверх того, что я могу ​«Гроб чем меньше, тем тяжелее.»​могилой,​душу раба Твоего ​Любимый нами человек»​

​требуешь от меня ​слава героям.»​«Склонившись, стоим над твоею ​«Со святыми упокой, Христе,​спи спокойно​за то, что ты не ​«Вечная память и ​скорбь»​«Вечная память»​В безмолвном мире ​Я благодарен тебе ​Маяться одной?»​радость и вечная ​вечную память»​

​навек,​

​силы, чтобы меня простить!​оставил​«Ты наша короткая ​И сотвори ему ​Оставив память на ​сквозь слёзы. А ты находишь ​Ты зачем меня ​выразить словами»​Твоего​жила достойно,​

​же нежную улыбку ​сырой?​

​Всю боль не ​«Упокой, Господи душу раба ​«Ты жизнь свою ​вижу всё ту ​Спать в земле ​Родной, любимый человек,​вечную память»​вечную память»​тебя обидел. Иду, чтобы извиниться и ​«Ты зачем ушел, родной,​с нами​И сотвори ей ​И сотвори ей ​от того, что я напрасно ​мало»​всегда ты будешь ​

​Твоей​Твоей​не по себе ​человек, каких на свете ​Но в памяти ​«Упокой, Господи душу рабы ​«Упокой, Господи душу рабы ​в себя. И мне становится ​душу сжала, Ушел из жизни ​оказался век,​

​могут поверить...»​помним мы живой»​остыть и прийти ​и боль всю ​«До боли краток ​«Ни разум, ни сердце не ​«Образ твой родной ​другую комнату, давая мне возможность ​«Остановило время бег ​Теперь навек соединились»​перестают»​нас»​

​и уходишь в ​рядом с тобой...»​с тобой прожили,​лишь рядом быть ​нас, ты жива для ​просто опускаешь глаза ​«Ангел, родной, прости, виноват (а), Что не был(а) в час смерти ​«Мы вместе жизнь ​расстаются,​

​«Ты жила для ​в ответ ты ​колыбели.»​наших не умрёшь»​«С любимыми не ​жить нам/мне остается.»​

​нет-нет да срываюсь, кричу, ругаюсь без причины. И чаще всего ​

​Прощание у вечной ​

​В сердцах ты ​

​бы твоё»​

​Лишь с болью ​Да, бывает, что и я ​

​Поют тебе теперь, склонившись, ели​нами, но навеки​

​Лишь вновь забилось ​И не вернуть, и не забыть,​

​.​Носили на руках, в детсад водили.​

​Тебя нет с ​своего,​

​сердце рвется?!​имущество, следуя повелению Создателя ​«Тебя, малыш, лелеяли, растили,​

​помочь,​бы кусочек сердца ​

​Когда на части ​мою честь и ​

​не покинет никогда.»​Слезами горю не ​

​«Мы все отдали ​перенести,​

​сил стремишься сохранить ​И скорбь нас ​измерить​

​горе»​«Как эту боль ​

​нет, ты изо всех ​

​властно время,​«Великой скорби не ​

​Чтобы измерить моё ​«Ты - боль наша (моя) вечная...»​

​я ни отсутствовал, я твёрдо знаю, что пока меня ​

​Над памятью не ​

​Скорбь не унять.»​«Не хватит сил, не хватит слёз,​

​Мы будем (я буду) помнить постоянно.»​Как бы долго ​

​года,​Печаль не измерить,​«Нет больше горя, чем горечь утраты»​

​твой родной​горы!​

​и память на ​Умом не понять,​с нами»​Но светлый образ ​робел. И хочется свернуть ​Мы сохраним любовь ​«Слезой не утешить,​памяти всегда ты ​слишком рано,​духом и не ​«Как тяжкий груз, несём утраты бремя​Прекраснее будет звучать»​

​В сердцах и ​Ушла из жизни ​слова, чтобы идти дальше, чтобы я воспрянул ​страданий...»​десницах у Бога​печали​тебя спасти​не охватывало отчаяние, ты всегда находишь ​– без боли и ​Разбитая арфа в ​всей скорби и ​

​«Никто не смог ​в итоге меня ​В иную жизнь ​Свеча загорится опять​«Не выразить словами ​скорби нету...»​постигали меня неудачи, и какое бы ​дорога впереди​«И там, в небесах, далеко за простором,​тебя»​Конца и края ​Какие бы ни ​

​Но ждёт тебя ​не вернуть»​В памяти любящих ​течёт слеза.​утешение. И я понимаю, что не один!​И светлый ум, и доброту, и память.​И пролошлого нам ​будешь жить​А по щеке ​несколько слов в ​Страданье, боль, надежду и любовь,​свободна​«Ты живёшь и ​

​Прильнём (прильну) к любимому портрету,​своим нежным голосом ​могилу ты унёс​Душа твоя стала ​- с нами ты»​«Целуем мы (Целую я) твои глаза,​мне, обнимешь и скажешь ​

​С собой в ​

​путь.​Пока мы живы ​твою поверить невозможно...»​легче, если ты, тихонько подойдя ко ​Болезнь тебя сразила.​Отмерить короткий твой ​из жизни нашей​Что в смерть ​проблем, мне непременно становится ​«Расстались мы.​«Всевышнему было угодно​

​«Ты не уйдёшь ​так легко​от груза навалившихся ​пылало...»​и папы»​конца...»​

​«Живой тебя представить ​было мне тяжело ​Ты – чьё сердце так ​В сердце мамы ​«И сердцу больно, и горю нет ​Разлуки той, что навсегда.»​и уважают меня. Как бы ни ​сном​жить​и скорби»​-​любят и ждут, помнят обо мне ​Спи спокойно вечным ​«Ты вечно будешь ​«Последний дар любви ​«Неизлечима боль разлуки ​

​солнечная улыбка. Я всегда чувствую, что меня здесь ​Дёрн зелёный – покрывало.​и близких»​«Вечная память»​не будет!»​намаза и твоя ​«Песок сухой – постель твоя,​В сердцах родных ​в наших сердцах»​И никогда уже ​или обед, горячая вода помыться, чистый коврик для ​И говорю тебе: До встречи... Жди!»​жить​навсегда останется​тебя,​всегда ждёт ужин ​тебе, тебя люблю я​«Вы вечно будете ​тебе​«Дороже не было ​крыльях. Потому что знаю, что дома меня ​Я помню о ​и близких»​

​«Светлая память о ​ним не смириться!»​домой как на ​дожди,​В сердцах родных ​от любящих сердец»​И никогда с ​день, я всегда лечу ​и когда идут ​жить​«С глубокой скорбью​самым страшным днем,​был мой очередной ​Под жарким солнцем ​«Ты вечно будешь ​

​«Слова бессильны...»​Для нас был ​Каким бы ни ​своём тоскуя​перестают»​нами»​биться,​души…​Но в одиночестве ​Лишь рядом быть ​

​Осталось вместе с ​И сердце перестало ​Ты моя жена, прекрасный цветок моей ​

​на земле вдвоём.​«Любимые не умирают,​«Тепло души твоей​взор​как драгоценные алмазы!».​Не дав остаться ​Память вечна»​«Забыть нельзя, вернуть невозможно»​

​«Тот день, когда погас твой ​Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) сказал: «Берегите своих жён ​распорядилась нами,​«Земной путь краток,​земля...»​с нами.»​та, о которой Посланник ​Жестоко как судьба ​сердца»​«Опустела без тебя ​то, что ты не ​на тебя и ​сердце раненом моём.​С тобой скорбящие ​в памяти»​

​И поверить в ​мой взор, когда я смотрю ​Она вся в ​нами, дорогая,​«В сердце и ​свете без тебя​добропорядочными мусульманами. Ты та, которая радует​передать словами,​Ты вечно с ​скорбью»​Трудно жить на ​желая вырастить их ​«Такую боль не ​небеса.​«С любовью и ​слезами.​

​Ислама,​на земле вдвоём.»​Одной звездой богаче ​наших сердцах»​И глаза наполнятся ​детей в духе ​Не дав остаться ​беднее стала,​навсегда останется в ​«Догорит прощальная свеча,​покой. Ты та, которая воспитывает моих ​распорядилась нами,​«Одним цветком земля ​тебе​Осиротевшие сердца!»​нем уют и ​Жестоко как судьба ​под солнцем)»​«Светлая память о ​части​и нежности, создает в​

​сердце раненом моём.​(Ничто не вечно ​сердец»​Безмерна боль, что рвет на ​дом атмосферой любви ​Она вся в ​sole​скорбью от любящих ​

​конца.​Ты та, которая наполняет мой ​передать словами,​«Nil permanent sub ​«С любовью и ​И скорби нет ​посвящается…​« Такую боль не ​«Memento mori (Помни о смерти)»​«Помним, любим, скорбим»​в нашей власти,​Жемчужине моего сердца ​и близких.»​

​близких)»​Лишь горе, слёзы да цветы...»​«Тебя спасти не ​обращение.​В сердцах людей ​раз, сколько теряет своих ​никакой.​никогда.»​справедливость и хорошее ​тебе жива​(Человек умирает столько ​Надежды не оставив ​Мы не забудем ​которой Аллах заповедовал ​И память о ​«Homo toties mortitur, quoties ammitit suos​рано ты,​

​милый, нежный​жизни, матерью моих детей. Той, в отношении​душою чистой.​(О мертвых ничего, кроме хорошего)»​Ушёл из жизни ​Твой образ самый ​призыва, моей опорой в ​Как человек с ​

​nisi bene​«Сыночек мой любимый, дорогой,​навсегда,​пути​нам всегда,​«De mortuis nihil ​Не выразить словами.»​Но боль осталась ​моей помощницей на ​«Ты был примером ​сбыться»​И нашу боль, и нашу скорбь​ушла мгновенно,​умиротворение. Той, которую Аллах сделал ​Тем сложней утрата.»​оно помогло тебе ​с нами...​«Из жизни ты ​покой и​

​не прошла...​понимаешь –​Умрет лишь вместе ​Как жестока судьба, что тебя отняла.»​найти в тебе ​

​Жизнь твоя напрасно ​смысл и ты ​«Любовь к тебе, любимое дитя,​вместит даже море.​моей супругой, дабы я мог ​Нет тебе возврата...​обретает свой истинный ​дитя.»​Наших слез не ​Той, которую Аллах сделал ​ушёл,​«Наступает час, когда прожитое​родное и любимое ​мире силы, чтоб тебя подняла,​в стихах 22-23.​«Папа милый! Ты от нас ​конец. »​солнце наше,​Не найти в ​

​мужу и жене ​вдали.»​у нее есть ​Ушло из жизни ​горе,​применяет их к ​То отзовёшься ты ​именно потому что ​у нас, ни у тебя.​слов описать наше ​в Духе и ​И, кажется, что если крикну,​ценной,​Нет жизни ни ​«Не найти нам ​мысли относительно жизни ​

​журавли,​«Жизнь становится безмерно ​с тобою,​прожить»​продолжает развивать свои ​

​Трубят над лесом ​собой.. навеки.»​

​«Вся жизнь закончилась ​Без тебя нам ​

​(5:19), благодарными (5:20) и покорными (5:21). Далее апостол Павел ​кисть рябины,​а в том, как остаться самим ​небеса?»​

​Очень трудно, родная,​должны быть почтительными ​«Как прежде рдеет ​чтобы жить вечно, Джекки,​Ты улетел на ​Чтоб цветы положить,​Святым Духом (5:18). Исполненные Духом верующие ​нас.»​в том,​Зачем так рано, мой младенец,​«Мы приходим сюда,​Христом. Стихи 18-21 – это результаты наполнения ​И остался для ​«Фокус вовсе не ​Земли минутная краса,​«Душой, как ясный день, она была светла»​знак преклонения перед ​ты был​

​вспо­минать.»​«Земли минутный поселенец,​Осталось с нами...»​друг другу в ​За всё кем ​чтобы о них ​нас.»​Как много твоего​

​5:22. Верующие должны повиноваться ​за ласку,​«Мертвые живы, пока есть живые,​в душе у ​Ушло с тобой!​же словом, что и в ​За добро и ​раньше времени.»​Но ты всегда ​«Как много нашего​Ефесянам 5:21 является тем ​

​«Спасибо за всё:​

​приходит​Не слышать слов, не видеть глаз...​сердце, среди нас.»​его сердцем, чтобы быть любимой. «Повиновение» в послании к ​и друзей...»​страшно, что всегда она ​«Как больно расставаться, дочка,​Ты в нашем ​

​его рукой, и рядом с ​Рано оставил родных ​—​Наша любимый мальчик!»​

​Но все по-прежнему живая​с ним, быть защищенной под ​твои ясные,​«Не смерть страшна ​ты,​час.​ним, не из ноги, чтобы попирать его, а из ребра, чтобы быть равной ​«Рано закрылись глаза ​жизнь.»​Таким ангелом был ​Настал разлуки скорбный ​

​головы, чтобы править над ​не знает...»​ни в загробную ​теплом и любовью.​«Ты нас покинула, родная,​из ребра Адама. Не из его ​Пусть даже ничего ​в заочное обучение,​Чтобы обогреть своим ​помнит, любит, чтит»​Женщина была создана ​Бога – тот блажен,​«Не верил ни ​с небес,​для всех кто ​отношениями с Богом.​«Кто верит в ​

​«Вечность не переспоришь.»​«Иногда ангелы спускаются ​«Ты — путеводная звезда​или пренебречь своими ​не продлить...»​бессмертие...»​возвратилась.»​И сон, как отзвук колокола, смолк.»​

​может ослушаться закона ​И никому цветенья ​без веры в ​всех миров поспешно ​стихла,​законно. Исходя из этого, жена попросту не ​назначен​логически непозволительной​И к Солнцу ​«Вдруг, громкая, запнулась ты и ​во всем, что правильно и ​Всему предел, всему свой срок ​жизни все-таки оказывается​ней небесная душа,​ей...»​повиноваться своему мужу ​Почти всегда, как нужно уходить.​«...Вера в смысл ​«Едва блеснула в ​был так сочувствен ​всем». Этот стих утверждает, что жена должна ​восхищаться –​вечно.»​будет мне покоя»​Весь этот мир ​своим мужьям во ​«Мы поздно начинаем ​

​а ты пребудешь ​Весь век не ​призрак чудный,​повинуется Христу, так и жены ​Останешься навечно.»​и смерть умрет,​я не спасла,​Она порой ловила ​5:24 говорит: «Но как Церковь ​лишь сердцах​в жизни быстротечной,​

​«Прости, что жизнь твою ​болезни многотрудной​– повиновение не сложно. Послание к Ефесянам ​И в наших ​«Над смертью властвуй​небеса...»​«Как сквозь туман ​принцип завершенности. Когда жена любима, как церковь Христом ​Как горе бесконечно,​назад.»​Одной звездой богаче ​

​словами благодарности»​Господним. Повиновение – это двухсторонняя дорога, позиция уважения и ​ушла,​жили сто лет ​беднее стала,​«Наши сердца заполнены ​друг друга и ​«Как рано ты ​что мы не ​«Одной звездой земля ​кусочек нашей жизни!»​считаются с мнением ​Любящие тебя...»​как плакать из-за того,​

​Пока мы живы, с нами ты.»​«С тобой ушел ​исполненных Духом, верующих людей, которые взаимоуступчивы и ​нас в сердцах.​сто лет спустя, столь же безумно,​сердце рана.​нет...»​находится между двух ​тебе всегда у ​будем жить​Навеки в нашем ​Землю, где тебя отныне ​верующего эгоистически-доминирующей личности. Библейская концепция повиновения ​Но память о ​«Плакать из-за того, что мы не ​тебя спасти.​белый плед​подчиненность и зависимость ​

​был так мало.​в нас Бога.»​Никто не смог ​Пусть укроет мягкий ​послания к Ефесянам, – это не односторонняя ​жизни с нами ​это голос живущего ​ты очень рано,​будет хорошо.​в пятом стихе ​«Ты в этой ​–​«Ушла от нас ​Пусть тебе там ​

​поведения. Повиновение, о котором говорится ​Останешься навечно.»​«Сознание нашего бессмертия ​Лишь горе, слёзы да цветы...»​пошёл.​становится моделью дальнейшего ​

​лишь сердцах​смерти.»​никакой.​«Ты ушла — и сразу снег ​нашего разума, которая со временем ​И в наших ​уничтожению ее в ​Надежды не оставив ​скорбью жить. »​второпях принятым решением. Это повторяемая позиция ​

​Как горе бесконечно,​тем меньше веришь ​рано ты,​Оставив нас со ​язык как «повиновение» (Hupotasso), происходит от глагола. Это означает, что повиновение Богу, нашим лидерам, мужу не является ​ушёл,​свою жизнь,​Ушёл из жизни ​

​вечность,​жены своему мужу. Слово, переводимое на греческий ​«Как рано ты ​«Чем глубже сознаешь ​«Сыночек мой любимый, дорогой,​– ушла ты в ​Церковь (Ефесянам 5:25-33), то повиновение – это естественный ответ ​Принес тебе покой.»​умрет, оно не воскреснет.»​

​нас.»​Не стало сил ​свою жену так, как Христос свою ​«Дай Бог, чтобы мир другой​«Если зерно не ​в душе у ​ты делить.​на любящее лидерство. Если муж любит ​«Упала роза, сломленная ветром...»​– смерть.»​Но ты всегда ​На всех хотела ​Повиновение – это естественный ответ ​и память безгранична...»​

​«Первое условие бессмертия ​Не слышать слов, не видеть глаз...​«Свою любовь, сердечность, нежность​мой покой.​А наша скорбь ​и вечное пребывание.»​«Сынок, как больно расставаться,​ушла от нас... »​Ты мой свет, моя душа и ​твоя спокойна,​«Бессмертие – одушевленное бытие​Не выразить словами.»​Так рано ты ​только желаю,​

​И навсегда душа ​живых.»​

​И нашу боль, и нашу скорбь​жестока? -​Я тебя одну ​мир вечных сновидений​зато мертвые учат ​с нами...​Зачем судьба была ​душой,​«Ты отошёл в ​

​ничему научить мертвых;​

​Умрет лишь вместе ​Не видно добрых, милых глаз.​Растворяюсь сердцем и ​и память безгранична...»​«Живые не могут ​«Любовь к тебе, родной сынок,​родного,​тонуть не прекращаю,​А наша скорбь ​коробку.»​Любимый сын, любимое дитя.»​«Не слышно голоса ​Я в тебе ​

​твоя спокойна,​и ту же ​самое родное,​потеряли »​для нас двоих.​И навсегда душа ​падают в одну ​Ушло из жизни ​И так внезапно ​Это время пусть ​мир вечных сновидений​король и пешка ​у нас, ни у тебя.​О той, кого любили мы,​Ведь люблю тебя, жена, я бесконечно,​«Ты отошла в ​«Когда игра заканчивается,​Нет жизни ни ​

​и печали,​искренних своих,​всегда с тобой...»​познания жизни.»​с тобою,​Нам хватит горя ​В чувствах самых ​А сердцем мы ​способ​«Вся жизнь закончилась ​

​жизнь​вечно,​тебя слезами,​«Смерть - это единственно возможный ​Боже, душу его упокой.»​«На всю оставшуюся ​Признаваться буду тебе ​«Нам не вернуть ​Тебе.»​«Мы навеки, сыночек, с тобой,​моей. »​

​Подарив любовь, тепло и ласку.​знаешь...»​Колокол: он звонит по ​покинул ты?»​В душе тоскующей ​отгонит все печали,​Пришла, прошла она, а ты не ​

​по ком звонит ​Отца и мать ​незакатная​Что во сне ​снег растает.​

​спрашивай никогда,​Среди печали безнадежной​Ты будешь вечно ​ночной сказкой,​«Ты ждала: придёт весна и ​а потому не ​О, ангел чистой красоты,​дней,​Порываясь поменяться с ​тебе всегда напоминать...»​со всем человечеством,​

​сей мятежной,​Звезда любви волшебных ​уходят в даль,​Нам будет о ​ибо я един ​«Зачем в юдоли ​«Звезда надежды благодатная,​Мысли о делах ​рана​умаляет и меня,​дедушки.»​трудно без тебя. »​пусть в окно.​Больной души незаживающая ​

​«Смерть каждого Человека ​Скорбь бабушки и ​Нам жить так ​Бледным светом проникает ​рано.​а умереть - жить.»​Грусть отца, одиночество брата,​мама,​И луна, светящих звёзд подруга,​из жизни слишком ​жить - это значит умереть,​тебе слеза матери,​Родная бабушка и ​давно уже темно,​Что ты ушел ​«Кто знает, может быть,​«Вечно будет о ​мы, любя,​

​А на улице ​обидно сознавать,​до тебя долетает. »​вернувшемуся на небеса...»​Скорбим и помним ​Доброй ночи, милая супруга,​«Как горько и ​а жизнь - то мгновение, за которое она ​«Нашему маленькому ангелу,​ты очень рано,​тебя они похожи!​Оборвана жизнь...»​«Смерть - это стрела, пущенная в тебя,​день.»​«Ушла от нас ​Не будут на ​

​рано​меньшим.»​стало в этот ​Отдавшая себя нам. »​вокруг лиц,​Так внезапно и ​не стать не ​Что тебя не ​

​«Единственная, Любимая, Неповторимая,​Хоть сколько будет ​Не закончена мысль.​Я не понимаю, почему бы смерти​родительскому сердцу,​после смерти произносим. »​в коленях дрожи,​«Не дочитана книга,​

​«Жизнь – это большой сюрприз.​Но не верится ​Мы все их ​И до безудержной ​

​тебе всегда напоминать...»​тайна жизни.»​Губы сжались, на ресницах тень,​Слова... Слова... Слова... Слова...​до кончиков ресниц,​Нам будет о ​как еще одна ​«Вот и все... Глаза твои закрылись,​отдали, что попросит.​Влюблен в тебя ​рана​

​что иное,​Прости, прости, прости...»​Мы все б ​великой дверцы.​Больной души незаживающая ​ибо она не ​тебя спасти!​была жива!​Открыл к любви ​рано.​

​к смерти,​Прости, [Имя], что не смогли ​«О, если б мамочка ​мне показал,​из жизни слишком ​то будешь стремиться ​твою поверить невозможно!​наших сердцах. »​И мир тебя ​Что ты ушла ​все тайны жизни,​И в смерть ​Не угаснут в ​

​в сердце,​обидно сознавать,​«Когда ты постигнешь ​

​камня, и молчишь...​И материнская добродетель​Которая запала б ​«Как горько и ​И красота сильна. Но смерть сильней»​«Ты смотришь с ​«Любимый образ твой​выбирал,​Обещает встречу впереди.»​слава смертных дней,​Греть солнце перестало!»​Имя котрого – мама...»​Жену себе я ​Предназначенное расставанье​«Сильны любовь и ​возле нас,​человека,​Тебя в обиду, милая, не дам.​в груди.​тот бессмертен.»​Тебя не стало ​«Нет ближе, милее и дороже ​понимаешь,​Милая, родная, ты у нас ​«Кто умер, но не забыт,​

​Судьба нас наказала...​Любящим детям своим...»​Меня всегда ты ​«До свидания, дочка, до свиданья.​жизни. »​«Сынок (сыночек), [Имя], ангел наш,​оставила в наследство​сложить к ногам,​и близких.»​«Бессмертие стоит нам ​- Спи, мое дитя!»​«Ты также грусть ​Хочу весь мир ​В сердцах людей ​тленны.»​Теплый воздух холодает,​от нас...»​Тебя люблю, жена, ты знаешь,​тебе жива​одни лишь формы ​Небо золотя...​

​Уходят наши матери ​отныне зацвела.​И память о ​«Бессмертно вещество,​«Вечер тихо догорает,​«Так тихо, скромно и печально​

​И жизнь моя ​душою чистой.​

​жить.»​, чем детей терять»​Могила мамы.»​Семью, родная, подарила,​Как человек с ​мы все продолжаем ​Нет сильнее муки ​А здесь, то в солнце, то в снегах​переросла,​

​нам всегда,​бы один человек,​покрепче сжать​хлама.​Которая в огонь ​«Был ты примером ​поэтому, пока жив хотя ​в руки да ​Среди бумаг и ​ты зародила,​и близких.»​в вас,​«Взять бы сердце ​суетных делах,​Во мне искру ​В сердцах людей ​другие люди живут ​век!»​«Все время в ​любовь.​тебе жива​других людях,​судьбы, ты прожил целый ​стихах Философские Военным​Это точно есть ​И память о ​«Вы живете в ​За краткий миг ​Короткие Религиозные В ​

​на всё готов.​душою чистой.​сотрут.»​Покинув этот мир, покинув слишком рано,​Ребенку Женщине Мужчине ​Я с тобой ​Как человек с ​Века из памяти ​Наш сын, наш внук, любимый человек.​Брату Дочери Сыну ​женой.​всегда,​И нас, и вас, и это время​туманов​(матери) Папе (отцу) Родителям Жене (супруге) Мужу (супругу) Бабушке Дедушке Сестре ​Верной стала мне ​«Была примером нам ​Родятся, вырастут, уйдут...​«Ушел... ушел в созвездие ​Все эпитафии Маме ​мной,​век.»​будет — поколенья​

​возвратилась.»​надгробие или стелу.​Знаю, ты всегда со ​радости дожить свой ​«Так есть и ​всех миров поспешно ​выбрать для того, чтобы украсить ими ​Ты — мой ангел неземной.​В любви и ​Конец — это чье-то начало»​И к Солнцу ​красивые эпитафии, которые Вы можете ​тобой.​быть, как прежде,​мой — еще не конец:​нем небесная душа,​близким родственникам. Стих, проза и просто ​Я давно живу ​«Не суждено мне ​«Все же конец ​«Едва блеснула в ​эпитафии на памятник, посвященные маме, мужу, отцу и другим ​горя.​на свете!»​Всё померкло, прошло, отошло...»​Ангел пролетит...»​Короткие и трогательные ​Таю от любви ​За то, что ты жил ​«Ни тоски, ни любви, ни обиды,​бриллиантовой слезой​

​Отправить Закрыть​глаза,​

​«Единственный мой, спасибо​

​в граните.»​порой​

​эпитафии.​Я, смотря в твои ​

​на свете!»​

​Двумя немыми датами ​«В утешенье лишь ​

​по необходимой Вам ​Жизнь, у нас — хороша, многогранна!​

​За то, что ты был ​«Наш путь земной, увы, определен​

​Наша любимая девочка!»​

​отправьте нам пожелания ​

​пополам постоянно,​

​«Спасибо тебе, мой ясный,​ты живешь.»​

​ты,​эпитафии на заказ. Заполните форму и ​

​Всё, делим с тобой ​

​Прольется чистыми слезами.»​Зачем на свете ​

​Таким ангелом была ​услугу по созданию ​

​затраты.​сердце рана -​

​тебе подскажет​теплом и любовью.​списка подходящую эпитафию, мы можем предложить ​

​у нас и ​«Не зарастет на ​

​«Едва ли смерть ​Чтобы обогреть своим ​

​выбрали из нашего ​

​Что общая жизнь ​

​изменить.»​жизнь возвращена.»​

​с небес,​

​Если Вы не ​мы женаты,​

​Ничего тут нельзя ​А смертью ныне ​

​«Иногда ангелы спускаются ​

​Заказать эпитафию​Безумно я рад, что с тобой ​

​Скорбно, горько, печально, но знаю:​

​смертное забвенье,​

​твою поверить невозможно...»​Заказать эпитафию​

​Ты счастье моё, ты — моё совершенство!​

​нить!​Жизнь принесла ей ​

​Что в смерть ​

​мне ты.​Ты, для меня — звездопад и блаженство,​

​По живому разорвана ​

​Безвременно, — одно есть утешенье:​так легко​Я счастлив, что судьбой дана ​храним.​

​тебя отпускаю...​«Для красоты, что здесь погребена​«Живым тебя представить ​и красоты.​Верность, родная, мы друг другу ​«Я в смиреньи ​конца.»​Пока мы живы, с нами ты.»​Ты символ мудрости ​Это счастье, быть супругом твоим,​моя?»​и встретимся после ​сердце рана.​тебе я принести.​любви я возведу.​пережила тебя любовь ​время,​Навеки в нашем ​И клятву верности ​Тебя на пьедестал ​Но для чего ​пока не кончится ​тебя спасти.​годы я нести.​

​отведу любую беду.​памяти людской​«...Мы будем ждать,​Никто не смог ​Готов любовь сквозь ​Я от тебя ​твои бессмертны в ​жить.»​ты очень рано,​было.​ценить.​«Ум и дела ​и они могут ​«Ушла от нас ​Я понял, чувства те любовью ​себе я буду ​смерти»​нет тебя​ты...»​мне пронзило.​Заботу твою о ​«Твоя любовь сильнее ​Того, что у них ​

​Каким не надышалась ​Стрела Амура сердце ​любить.​ушел? Вернись!»​им простить​Прости, что мне (нам) остался воздух,​встречи не забыть.​Любил, люблю и буду ​Зачем же, зачем же ты ​и не мог ​носить цветы.​Мне нашей первой ​чувствах хочет кричать.​твоею!​эти лица​К твоей плите ​легко тебя любить.​

​Ведь сердце о ​меня, и я была ​«...Я смотрел в ​«Прости, что мне (нам) под небом звездным​Как мне жена ​хочу написать.​«Ведь ты любил ​один сиpотский дом...»​Чем жизнь твоя, угасшая в расцвете.»​

​объединяет!​Тебе о любви ​Была ты — кротость и любовь.»​опустевший миp -​на свете,​Нас с тобой ​жена посвятиться.​земного​«...и был весь ​«Нет горя большего ​украшает,​И хочет тебе ​

​«В крушении всего ​

​которые нравились мне?..»​вечно молодым.»​Что оно жизнь ​стих ложится.​тебя!»​...где твои крылья,​Что ты остался ​того,​Строка невольно в ​

​Так страшно без ​войне.​«Мы сожалеем, плачем и скорбим,​Это чувство от ​связали.​Мне так мучительно,​на этой безумной ​молодым.»​всего​Как хорошо, что судьбы нас ​Мне бесконечно жутко,​что-то​

​Всегда живым и ​Для меня ценней ​моя отрада,​«Не покидай меня!​«Мы все потеряли ​памяти останешься​родная.​Моя надежда и ​

​есть любовь!»​И золотого пятна.»​Ты в нашей ​

​Ты жена моя ​послали,​Пока на свете ​Кpоме последней любви​и седым,​ты знаешь,​Мой ангел, что с небес ​над тобой,​досталось​

​Не станешь мудрым ​Про любовь мою ​и моя награда,​«Смерть не властна ​Hам ничего не ​«Ты не вернешься, не оглянешься,​

​одну!​Мой свет ты ​Что умер ты, осталась (остался) я.»​стоpоны​память о тебе!»​И люблю тебя ​влюблен.​гибнут дети,​И от святой ​Но вечной будет ​своей «тону»​

​До кончиков волос ​Что раньше взрослых ​

​И обоpвалась стpуна​короткой,​

​Я в любви ​я,​бытия,​на стpуну​«Скорбим, что жизнь была ​свою!​Состою из страсти ​Со страшной ношей ​

​«Hо тень легла ​мечты осуществить...»​За любовь судьбу ​миллион,​самой смерти​и не знаешь.»​Не дав тебе ​благодарю​Ты жена на ​«Нет, не смирюсь до ​Но ты спишь ​нить,​Как же я ​от тебя,​Из юности, из утра жизни.»​

​ценить​«Безвременно прервалась жизни ​дарю!​Без ума я ​высь,​

​Того газа, что не умели ​постоянно.»​И тебе одной ​

​для нас двоих.​«Ее туда воззвала ​на минуту отдать​Мы будем помнить ​храню​Я мир создам ​Из юности, из утра жизни.»​Чтоб тебе хоть ​


​твой родной​
​В сердце бережно ​сомнений не познала,​
​высь,​дышать​
​Но светлый образ ​

​с тобой.​Во мне чтобы ​
​«Его туда воззвала ​
​«Я пытаюсь разучиться ​слишком рано,​
​Нас она свела ​

​земных,​
​не сберегла»​
​А тепеpь - только я.»​Ушёл из жизни ​
​Хорошо, что есть любовь,​

​Дороже всех богатств ​Что я тебя ​
​двое​тебя спасти​
​Ничего не утаю!​
​стала,​

​Прости меня, сын мой милый,​Hас всегда было ​
​«Никто не смог ​
​О любви, жена, скажу,​Дороже жизни даже ​
​Тобою всегда жила,​

​Беpег встpетит вpага​
​Пока мы живы, с нами ты.»​дарю!​
​люби.​любила,​
​«Беpег встpетит геpоя​

​сердце рана.​Я тебе ее ​
​Прошу, и ты меня ​«Тебя я очень ​
​Попробуй, попробуй их догони...»​
​Навеки в нашем ​ценю так,​

​буду растворяться,​
​наш, он был Его...»​
​не вышли назад.​тебя спасти.​
​Я любовь свою ​В тебе я ​

​Он был не ​
​в туман и ​
​Никто не смог ​Жизнь украсила мою.​
​Тебе, жена моя, в любви,​

​Он, наша радость, с малолетства​«...Но они вошли ​
​ты очень рано,​Поселившись там однажды​
​признаваться​Наследства Бога своего,—​
​одинокой звездой.»​«Ушел от нас ​

​горит!​Я буду вечно ​
​Другого, лучшего наследства,​за бегущей вдаль​
​Любящим внукам своим...»​В сердце пламенем ​
​и боготворю.​Другого, лучшего венца —​

​поспеть за тобой​
​оставила в наследство​греет душу,​
​Тебя я обожаю ​был достоин​
​«...никто не может ​«Ты также грусть ​

​Мне любовь так ​день тебя люблю.​
​Знать, он пред Богом ​меня простила...»​
​Вечная память тебе!»​
​Мысли милые мои!​

​Как в первый ​
​Он, претерпевший до конца, —​
​чтобы бедная птица ​Прощай же, родной наш, любимый,​О любви, жена, послушай​
​хочу открыть.​«Все решено, и он спокоен,​

​—​в тебе,​
​лишь одну обнимать.​Я сердце вновь ​
​над горизонтом жизни»​у доброго Бога ​
​Все силы угасли ​

​И нежно тебя ​не любить?​
​«Кометой вспыхнул ты ​одного попрошу я ​
​«Окончилась жизнь земная,​до старости,​
​Так, как тебя мне ​

​горизонтом жизни»​
​после жизни постылой​тепло воспоминаний»​
​я с тобою ​вниманием.​
​«Кометой вспыхнула над ​после долгой дороги ​

​«Благодарность внуков и ​Хочу рядом быть ​
​Любовью и твоим ​и упрека»​
​встретят друг друга​Ваш безмятежный сон.»​
​вместе проблемы решать.​пониманием.​

​«Воину без страха ​
​где тени снова ​и сладок​
​Что будем мы ​
​И нежностью и ​В памяти нашей.»​

​«...в странном месте ​Да будет тих ​
​в любви бесконечной,​окружён.​
​Светлый образ твой​
​эта бедная птица»​

​Извечен ход времён.​Друг другу поклялись ​
​Твоей заботой я ​
​защитника Отечества.​бьется крылья ломая​
​«Незыблем сей порядок,​жена.​

​ещё влюблён.​
​«Здесь покоится прах​вместо сердца​
​благословляя прожитые годы.»​Любимая и дорогая ​
​Жена я всё ​приговор»​

​а в ней ​благодарим,​
​Моя дорогая, моя безупречная,​не пройдет.​
​«Ему подписан пулей ​моей клетка​
​«Навеки помним и ​всегда я дела.​


​И чувство это ​Передаю дух мой»​«...и в груди ​

​Что ж там, на небесах?»​С тобой обсуждаю ​

​Мое ты счастье, вдохновение,​
​«Отче, в руки Твои​
​Абсолютное Белое - навсегда...»​
​она, как ангел, улыбалась:​
​вечер,​
​жизнь моя идет,​
​любящих Тебя.»​
​«...я ухожу в ​
​«И на земле ​
​своё утро и ​
​В тебе вся ​

​И не оставь ​Деревья и птицы.»​
​буду я.»​
​С тобой провожу ​нахожу терпение,​
​Вспомни обо мне, Боже,​И лягу тихо, и будут сниться​

​И этим сердцем ​жить.​
​В тебе я ​Блаженны плачущие: ибо они утешатся.​
​Смежу ресницы.​помнить будет,​
​с тобою вместе ​любить.​

​спасением Твоим.​«...И лягу тихо, смежу ресницы,​
​Тебя лишь сердце ​Какое счастье нам ​
​Ты разреши себя ​Посети меня со ​
​в земле.»​друзья,​

​не любить.​меня смотри,​
​«Вспомни обо мне, Господи,​Что дитя мое ​
​Забудут все твои ​Тебя невозможно жена ​
​Ты только на ​Ты жди, и мы придем...»​

​не понято,​люди,​
​потом.​Готов часами говорить,​
​«Ты спишь, а мы живем,​Мной еще совсем ​
​«Когда тебя забудут ​о тебе жена ​

​любви​
​Скорбим и помним.»​Одуванчик на стебле!​
​Что умчалось прочь.»​Я долго думал ​
​Жена моя, тебе я о ​- невозможно передать.​

​-​
​«Ты – память счастья,​Твоя красота, обаяние, нежность, ум.​
​тобой не расставаться.​Как плачет сердце ​
​«...Светлая - на шейке тоненькой ​любить.»​

​меня потрясло,​
​И никогда с ​прощаясь.​
​Разлука страшная, но смерти - нет...»​в вечности буду ​
​При нашей встрече ​Встречать рассветы, ночью засыпать,​

​Оставила нас не ​Что есть - проклятье, боль, уныние, забвенье,​
​Тебя я и ​очень повезло.​
​Красотою вечной наслаждаться,​жизни улыбаясь,​
​ждет - и близится ответ,​

​забыть,​Мне как мужчине ​
​тебя хочу купать,​
​«Ты шла по ​Что жизнь ответа ​
​«Тебя я любил, мне тебя не ​люблю.​

​Я в любви ​Скорбим и помним.»​
​вещие мгновенья,​всегда жива.»​
​сильно я тебя ​Нету ближе, это ты пойми.​
​- невозможно передать.​я в те ​

​Память о тебе ​И всё же ​
​невзгод, жена, спасаю,​Как плачет сердце ​
​«...И ясно вижу ​рана,​
​любви я говорю.​

​Я от всех ​не прощаясь.​
​нежность.»​Спи, родная, наша боль и ​
​Пусть реже о ​и любви,​
​Оставил всех нас ​

​Звезды дарят свою ​выразят слова.​
​так хорошо!​
​Сотканным их страсти ​жизни улыбаясь,​
​А ты летишь... и тебе​Нашу боль не ​

​Быть в любви ​Нежным одеялом укрываю,​
​«Ты шел по ​Земля​жизни слишком рано,​
​бесценна,​любить.​боль твоя.»​
​«Опустела без тебя ​«Ты ушла из ​

​Для меня она ​Оберегать, уважать и просто ​
​навек с тобою ​Свидетельство нетленной жизни.»​
​меня?»​тобой нашел,​совершить.​
​Погладь их мама, это я,​мной​

​Ангел мой, ты видишь ли ​Что любовь с ​
​Сто подвигов, любя готов я ​
​березкою, травинкою, цветами.​
​Открыто дерзко предо ​с тобою,​

​Дорогая, я так счастлив,​женщину на свете.​
​я ветром стану,​
​О смерти, об иной отчизне,​«Вот тот мир, где жили мы ​
​Главное, что от души!​

​За самую лучшую ​
​Тепер для Вас ​
​тоски земной​с ним.»​
​будут длинны,​своей в ответе.​

​вина, что мало жила.​«В безмерный час ​
​грусть проходят вместе ​Пусть они не ​
​Я перед женой ​
​но не моя ​Неумирающей души.»​


​Что боль и ​стихи.​раз своё открыть.​


​«Я Вас любила, я жизнь любила,​Загробное существованье​
​поверить в то, что время лечит,​О любви пишу ​
​Сердце тебе ещё ​боль твоя.»​
​тиши​

​«Я не могу ​
​любимой​в стихах сказать.​
​навек с тобою ​Припоминать порой в ​
​«Не тот дорог, с кем хорошо, а тот, без которого плохо.»​

​Я жене своей ​О любви тебе ​
​Погладь их мама, это я,​в часы страданья​
​музыки одной,​души!​
​поэтом.​
​березкою, травинкою, цветами.​«...И сладко мне ​
​«Мы были звуки ​Она служит для ​
​Решил сегодня стать ​
​я ветром стану,​создан для людей.»​

​жизнь возвращена.»​Знаю, что благословением​
​на потом.​
​Тепер для Вас ​Он не был ​
​А смертью ныне ​

​Что «укроет» от беды.​Не откладывая слова ​вина, что мало жил.​
​Он умер. Здесь его могила.​смертное забвенье,​
​— спасение,​Ты, как картинка, хороша!​
​но не моя ​Блаженства, муки и страстей.​

​Жизнь принесла ей ​Для меня любовь ​
​Ведь ты прекрасна, в самом деле,​«Я Вас любил, я жизнь любил,​
​душа запас хранила​Безвременно, — одно есть утешенье:​
​От души он, хоть простой.​душа.​

​сердцах.»​«И в нем ​
​«Для красоты, что здесь погребена​
​Напишу стишочек милый!​Ты родственная мне ​
​у нас в ​

​дней.»​
​мечтами...»​
​родной​Моя любимая, ты прелесть!​
​и будет жить ​

​И жажда дел, и мысли юных ​Земля над погребенными ​
​Я жене своей ​не то.​
​с нами,​
​восторженная сила,​могилой — суета.​

​любимой​
​А остальное всё ​
​Нет, нет! Всегда он вместе ​И прежних лет ​
​И речи над ​

​О любви тебе ​
​бы из сказки,​губах.​
​страстей,​
​сковано печалью,​любовь, заботу и тепло.​

​Она как будто ​Живой, с улыбкой на ​
​И улеглись волнения ​
​И сердце снова ​Спасибо за твою ​
​с ней никто.​перед глазами.​

​ней надежда опочила,​
​пустота.​светом, миром, счастьем,​
​Ведь не сравнится ​«А он стоит ​
​«И рядом с ​

​«Такая после смерти ​Наш дом наполнен ​
​жены прекрасней?​не прошло: Любим, помним, скорбим...»​
​Любовь и Смерть, Смерть и Любовь!»​земле...»​
​Всегда поддержишь, спрячешь под крыло.​Кто может быть ​

​Сколько б лет ​на клене:​нет больше на ​
​желанна и прекрасна,​
​моя, жена.​ты оставил живым,​
​Нам свищет соловей ​«Такой как ты ​Спасибо, что ты так ​

​Будь со мной ​«Доброту и любовь ​
​прекословь!​Безмерно скорбим...»​
​нее теперь живу.​всегда.​
​вместе с ним.»​Своей судьбе не ​

​нам.​Люблю, и только для ​Я люблю тебя ​
​Что все проходит ​«Ты слышишь, друг, в вечернем звоне:​
​Ты дарила всем ​воспаряю,​
​Никогда не отпускаю.​

​время лечит.​уплыву.»​
​сердечность и нежность​сам как окрыленный ​
​Вырастают, мы летаем,​я знать что ​
​сном в безбрежность ​
​«Свою любовь,​
​И с нею ​меня​

​Но не хочу ​
​За тем же ​Твой безмятежный сон.»​
​поймал жар-птицу наяву.​Словно крылья у ​
​окутывает дым.​

​Я за тобой, поверь, мой милый, вскоре​и сладок​
​Ведь я тогда ​
​меня,​И образ ваш ​
​продлятся наяву.​Да будет тих ​

​свадьбы нарекаю,​Словно ангел для ​
​вечер зажигает свечи.​Все наши сны ​
​Извечен ход времён.​Счастливым днем день ​
​рядом ты.​

​«И пусть мне ​зори,​
​«Незыблем сей порядок,​свою благодарю.​
​Ведь со мною ​вместе с ним.»​
​«Там, в синеве, мы встретим наши ​друг друга...»​

​Я неустанно жизнь ​мечты,​
​Что все проходит ​чертог.»​
​«Настало время отпустить ​тобою,​Сбылись все мои ​
​время лечит.​Здесь горит осиянный ​благословляя прожитые годы.»​

​За все рассветы, что встречал с ​И всегда оберегаю.​
​я знать что ​напролет​благодарю,​
​Дарить тебе внимание, любовь и доброту.​Я люблю, тебя родная.​
​Но не хочу ​Всю ненастную ночь ​

​«Навеки помню и ​судьбою​
​Ты — женщина моей мечты.​окутывает дым.​
​Мы - окрай неизвестных дорог.​прожитые годы»​
​Я рад, что было предначертано ​сильно, как и ты.​

​И образ твой ​не прервет.​
​«Спасибо за вместе ​я с тобой!»​
​Мне так же ​вечер зажигает свечи.​«Спи - твой отдых никто ​
​бы ваше»​Скажу: «О, как же счастлив ​

​на земле​«И пусть мне ​
​Прими раба Твоего»​Лишь вновь забилось ​
​свой взор направив,​Никто не нужен ​
​миг.»​«Господи Боже,​
​своего,​И на тебя ​
​лишь тебе,​когда уходите на ​
​И сказала:​бы кусочек сердца ​
​Работы тонкой, очень дорогой.​Я верен только ​навек прощайтесь,​

​его​«Мы все отдали ​
​оправе​нас.​И каждый раз ​
​Я опять узнала ​с нами»​
​Ты мне дороже, чем брильянт в ​Когда судьба связала ​
​в них.​моложе,​
​памяти всегда вы ​лучше, чем звезда.​


​этот час,​Всем сердцем прорастайте ​
​«...И стало лицо ​В сердцах и ​
​А рядом светишь ​Я не забуду ​
​расставайтесь.​Не печальное нынче, а светлое.»​

​печали​высоких.​
​Моя любимая жена.​
​«С любимыми не ​панихидное,​
​Но ту, что рядом нежно ​мир, любовь, тепло.​

​И за тебя ​С тобою рядом ​
​Сколько б я ​
​доверчивой улыбки,​Кроме отпечатков на ​
​о плохом.​падения вдвоём.​

​Не повернётся мой ​летит, как миг,​
​Ты моё счастье ​
​Люблю я локоны ​много комплиментов не ​
​Да, в мир души ​ощущаю покой,​

​вдохновение,​Прекрасная жена и ​
​Сохраним же. Пусть внутри,​Пусть же будет ​
​Очень люблю я ​наполняется.​любовью укутала,​
​и друг самый ​Ты женой много ​

​пути.​Ты жена, которой не найти,​
​И скажу, что лишь тебя ​
​тебя, не знаю,​всегда​
​рядом с тобой,​любви со мной!​

​Полюбил тебя когда-то​Я тебе, жене любимой.​
​Ярче слов всех ​Рассказать о ней ​
​Тебя одну на ​
​Она меня никак ​

​горит,​Ты лучшая жена ​
​Я для тебя ​
​к тебе,​
​отдать​она​

​О любви я ​Хочу с утра ​
​жена.​глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава ​
​покой,​Как-то всё не ​
​Сердце занято тобой.​

​Мысли о тебе ​
​не со мной.​душой и время ​
​Как хочется скорей ​Все мысли о ​
​Что остаётся мне, когда не рядом ​И просыпаться одному.​

​Ничто не сможет ​Все потому, что я скучаю.​
​тебя, родная,​«Любовь наша никогда ​очень жду.​
​всегда скучаю,​так скажу​
​От меня ты ​Вот, жена, сказать хочу,​
​будто.​
​без тебя,​не отпускать.​Мерещится твой образ ​
​меня ничего​Такая за окном ​
​тебе.​Любимая я по ​вечера.​

​И от этого ​Молдаванка – трудом, Немка – судом,​Грузинка - пением, Японка - терпением,​
​мужа?​тебе прильнуть.​
​Из под ног ​
​душе,​тоски.​

​я,​Сразу станет тогда ​
​Мы не близко, далеко,​И нежно в ​
​тебя обнять,​Твой образ только ​моей звезда,​
​Не расставаться никогда ​И о глотке ​

​мил,​
​Моя любимая жена!​
​В разлуке чувства ​о тебе.​
​хочу,​Нет покоя без ​

​бегу к тебе.​
​тянется,​
​И грустно на ​скучаю.​
​нет,​так важна,​

​Не хочу я ​
​Я соскучился, родная,​
​Лишь тебя любя.​
​И всласть нацеловаться.​Скорей бы нам ​

​Скучаю по твоим ​или вступить в ​
​жизнь.​обрученной невестой. Не ясно, к кому обращается ​
​упускать из внимания ​своем стремлении служить ​
​в виду какую-то нетипичную проблему. Однако слова: "будут иметь скорби ​ситуации. Такое толкование подтверждается ​

​а даю совет. Это выражение указывает, что совет, который Павел готов ​должны, становиться "рабами человеков".​
​нас привилегий во ​23 Бы куплены ​
​или смущало то ​"вера, действующая любовью" (Гал. 5,6) и что именно ​
​19 Первая часть ​позволило бы им ​

​высказыванию такое значение: если один расторгнет ​свою веру. Поэтому реформатское богословие ​
​вся семья в ​Христа супруг желает ​
​указаний. Павел говорит: нельзя принуждать неверующего ​пути: примирение с супругом ​
​мужей. Поскольку супруги соединяются ​11 если же ​

​и тем, что говорит Господь. В отношении проблемы, о которой идет ​(см. ком. к ст. 1).​
​невозможно, ибо введет христиан ​Царствия, и поэтому Павел ​
​вступать в брак ​воздержания исключает регламентацию ​
​близость и когда. В ст. 5 апостол соглашается, что временное воздержание ​мнение, будто только муж ​

​полного равенства, существующего между мужчиной ​брак" (1 Тим. 4,3).​
​апостола - поправить тех, кто требовал непременного ​другую сторону. Он признает определенные ​
​позиции они, возможно, ссылались на безбрачие ​среди коринфских христиан, осуждавшая беспорядочное половое ​
​ко мне. См. Введение: Время и обстоятельства ​Е. О пожертвованиях и ​


Стих жене от мужа

Эпитафия

​(15,1-11)​

​3. Пророчество и дар ​

​Г. О дарах духовных ​4. Выводы (10,23 - 11,1)​(8,1-13)​"девственности" (7,25-40)​разводе (7,1-40)​2. Судебные тяжбы (6,1-11)​3. Служение и апостольство ​А. Разделения в церкви ​

​Характерные особенности и ​

​комплексом проблем и ​таким вопросам, как брак и ​о другом: об упреках в ​разногласиями, в частности из-за того, что некоторые члены ​о пожертвованиях (16,1-4) и другие указания ​уже посылал этой ​

​обратное. Споры, вызванные этими взаимоисключающими ​на любой вкус. На таком фоне ​только одним из ​Вечере Господней, бесчинство во время ​зрелости.​Коринфе, состоявшая из иудеев ​

​(16,19), Павел проповедовал в ​в намерении нести ​
​этот город после ​сведения об основании ​
​можно отнести приблизительно ​
​время его третьего ​

​успех.​
​Мы знаем, что Павел действительно ​обо мне ни ​

​в этом отрывке ​Духа Божья". Некоторые понимают этот ​
​1 Тимофею 5,14, где Павел, высказывая свое мнение ​

​искать водительства Господа ​замуж за христианина ​
​замуж за кого ​

​за другого. Та же истина ​
​стихах главы 7 ​
​хорошо.​оставаться холостым и ​

​Господу без развлечения ​по необходимости, а потому в ​
​следующему: если мужчина вошел ​сердце сохранить девственность, то он поступает ​
​возрасте, пусть делает то, что хочет, он не согрешит ​
​новом переводе и ​от женитьбы на ​

​В переводе "Благая Весть от ​
​для Божьего народа ​

​разрешит им это, то и тогда ​его разрешения. На этом основании ​
​мужчине принадлежала вся ​загонять кого-то в рабство.​
​Господу без развлечения. По мнению Павла, человек волен выбирать ​жизни и служении ​
​того, чтобы загнать людей ​больше возможностей для ​

​о доме. Эти дела законны ​
​мирском. Это не значит, что она больше ​для дела Господня ​
​отдавать Господнему.Выражение "чтоб быть святою ​и телом и ​
​о дополнительных обязанностях. Как указал Вайн, "в общем, если человек женат, его служение ограничено. Если он неженат, то может идти ​женатого.​

​Господнем, как угодить Господу. Это не значит, что все неженатые ​Павел хочет, чтобы христиане были ​
​описана в известных ​Выражение "проходит образ мира ​
​деятельность занимают в ​
​пищей и одеждой, потому что это ​законно пользоваться ими ​

​разрушить его повиновение ​возвышенным отношениям с ​
​том, что женатому человеку ​
​желанию посвятить себя ​осознавая тот факт, что время действительно ​
​место в своей ​и женам следует ​

​коротко, даже эти законные ​
​ожидают физические страдания, неизбежные в браке, особенно тревоги семейной ​скорби по плоти. Под этим могут ​
​выйдет замуж, не согрешит". Новообращенные христиане не ​Едемском еще до ​Ничто из сказанного ​
​к вдовцам или ​существовать, пока не придет ​

​Бога").] Возможно, когда Павел писал ​не делаться рабами ​
​ногам связанный Спасителем.​у сатаны. С другой стороны, если человек был ​
​момент обращения был ​Сам Господь Иисус ​
​бы первое толкование ​свободным, христианство не требует, чтобы он добивался ​

​можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Есть два толкования ​не беспокоит. Ты можешь оставаться ​

​на том, что мы должны ​Что делать уверовавшему ​

​их! Но здесь апостол ​с Богом в ​
​положения, где он выше ​необрезание ничто. Действительное значение имеет ​
​собственного прошлого. Эти внешние различия ​не должен бояться ​скрыть свое языческое ​

​и пытаться уничтожить ​своего обращения человек ​
​of Missions, p. 63.)​

​исходящие из центра ​
​коринфянам, адресовано не им ​на неспасенной, ему нужно не ​

​жизни, нужно следовать этому ​
​считают вводным предложением.​препятствовать возможности восстановить ​
​Считающие, что стих 15 ​
​нет.)​брачный союз. Настаивать на том, чтобы покинутый супруг ​

​отношения, и, таким образом, первоначальный союз все ​
​брак в том ​
​новый брак.​
​ответ невозможно. По нашему мнению, в Ев. от Матфея (19,9) Господь учил, что развод позволяется, когда одна из ​

​сцены или юридические ​

​пытаться сохранить брак ​
​браке. Для них это ​
​Но некоторые исследователи ​
​снова).​в доме оказывает ​

​связан со стихом ​есть все причины ​надо позволить развестись. Выражение "брат или сестра ​
​будут незаконнорожденными.​выражает уверенность в ​
​им евангельскую историю. Возможность того, что они спасутся, велика. Им выпала честь ​они обязательно живут ​
​так же, как и жену-язычницу. Теперь Павел объясняет, что, по благодати Божьей, дети, рожденные в браке, где один из ​

​мужу-христианину. В этом случае ​зрения, у мужчины, жена которого - благочестивая христианка, вероятность спасения больше, чем у того, чья жена неверующая. Как говорит Вайн, "он испытывает духовное ​
​есть жена-христианка, которая молится о ​освящающее значение. Как говорилось выше, освящать - значит отделять. Это не значит, что жена спасает ​
​и благочестия она ​Точно так же ​
​оставлять ее. Это не значит, что, если христианин женится ​отрицательный. Заповедь ВЗ более ​

​о том, что делать уверовавшей ​и жен, и детей. Это ясно видно ​
​Божьи заповеди, данные Его народу ​"Если какой брат ​
​и человеком неверующим ​Павлом - это богодухновенное Слово ​
​брака, где лишь один ​

​собирается говорить, не упоминалась в ​
​слова утверждением: "Прочим же я ​делается.​
​стороны в общении ​безбрачною или примириться ​
​Тем не менее ​этому поводу. Например, Он запретил развод, за исключением тех ​повелеваю, а Господь", - это означает, что Павел учит ​

​Два следующих стиха ​могут воздерживаться, им разрешается вступать ​
​безбрачным и вдовам ​браку. Это личное дело, и здесь не ​
​свое дарование от ​могли разрешить данный ​
​в виду "безбрачными". Взгляды на то, был ли Павел ​советы неженатым. Прежде всего ясно, что он считал ​

​идее брака, то есть христианам ​уклоняться от исполнения ​
​для коринфян - заповеди Господни. По нашему мнению, апостол говорит, что при определенных ​повеление". Некоторые приняли это ​

​искушать их невоздержанием, или отсутствием самоконтроля.​упражнению в посте ​
​на тело другого. Есть только два ​

​Здесь он твердо ​после обращения стали ​
​брака - просто потому, что отношения уходят ​партнер желает сексуальных ​

​святом союзе, и муж, и жена должны ​
​В брачном союзе ​
​относиться к нему ​супружескому долгу, поскольку в нем ​
​быть только один ​своего мужа". Повеление каждому мужу ​

​Однако Павел понимает, что безбрачие влечет ​служению Господу и ​
​означает иметь с ​связан с браком ​
​церкви, о чем он ​А. О браке и ​
​В. Заключительные наставления и ​

​свете воскресения (15,58)​

​ВОСКРЕСЕНИЕ (Гл. 15)​(11,17-34)​
​Б. Об идоложертвенных яствах ​III. ОТВЕТ АПОСТОЛА НА ​
​(Гл. 5)​
​II. НЕУРЯДИЦЫ В ЦЕРКВИ ​непреходящим.​

​Поскольку такая ситуация ​Моффатта, "церковь была в ​послание к Коринфянам.​

​были заданы разные ​года, когда Павел проповедовал ​

​проповедь, он обратился к ​посетил Коринф во ​
​нечистого и чувственного. Он пользовался репутацией ​множество транспорта. Поскольку религия народа ​

​Афин. Во времена Павла ​ранним сроком.​
​написано во второй ​III. ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ​
​озабоченности исключают подделку ​1,12-17; 3,4.6.22 также доказывают ​
​понято коринфянами.​

​Коринфянам вышло из-под пера Павла. Некоторые (главным образом либеральные) исследователи полагают, что в письме ​I. ОСОБОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ​любовь соединяются и ​
​освящена общей любовью ​

​быть счастливым, если супруги не ​Павел устанавливает одно ​
​вступить вновь. Поэтому, вместо того, чтобы представлять собой ​
​одинокой, что ее нельзя ​
​оставшегося в живых ​Второго пришествия Христа, в которой, по его мнению, жили люди в ​

​допустим, но он предпочел ​ВТОРОЙ БРАК (1 Кор. 7,39.40)​
​в браке самые ​наименьшее из двух ​

​зрения не разделяли ​от человека, задача которого состоит ​

​Эпиктет, философ-стоик, не женился. Он говорил, что он делает ​не вступать в ​
​брак и считали ​
​брак лишь как ​
​главы у нас ​Очень жаль, что Павел не ​

​- самым благородным творением ​стыдиться тела, данного ему Богом, сердца, вложенного ему Богом, и инстинктов, живущих в нем. Христианство учит человека ​
​всеми любимый священник ​религию страданием". Нокс рассказывает, как в юности ​
​нормальную человеческую жизнь, оно имеет своей ​необходимым обособляться от ​
​противоестественное". В конечном счете, именно это и ​составной частью христианского ​

​1) Самодисциплина - отличная вещь. Любой путь, следуя которым человек ​была отвергнуть такие ​
​Нам такие отношения ​высшей степени хорошо; но если вы ​
​всецело духовной жизни. Возможно, что, сделав такой шаг, они осознали впоследствии, что задуманное ими ​мужчины и женщины, которые прошли через ​
​толкование этого отрывка ​практику и женитесь. Такой поступок не ​

​и делать; но если вы ​выдержать это трудное ​
​церкви в Коринфе. Если это действительно ​такая практика, и к каким ​
​похвальным. Мы можем понять ​
​друг с другом ​физических отношений. Идея заключалась в ​

​пытался рассмотреть не ​в виду свою ​
​их незамужних дочерей. Трудно понять, почему Павел в ​
​различных толкования этого ​девственностью дочерей, а в стоящих ​
​части, которые проще рассмотреть ​людей, а для Христа.​

​действительностью. Оно наставляет человека, где бы он ​том, что христианство не ​
​имеет никакого значения, каково его действительное ​раб символически становился ​

​какого-нибудь бога. И вот, может быть, через много лет, собрав наличными полную ​право требовать свою ​
​раб мог, ценой больших усилий, откупиться от рабства ​17-24 ​
​ко Христу. Павел знал ту ​семье. На неверующего язычника ​
​благословенную мысль, что такой союз ​греха, а, что неверующий язычник ​

​Христа. В брачном союзе ​

​не порок язычества, а милосердие христианства. Христианство облагораживает все, что приходит в ​мысль, что неверующий супруг ​
​быть рабом.​они решили расстаться ​

​хотел усугублять положение. Поэтому он заявляет, что, если оба супруга ​мужу-язычнику.​с одним из ​
​ночных собраниях и ​

​городу, от улицы к ​Смешанные браки, несомненно, вызывали различные трудности. Тертуллиан написал о ​
​Иногда христиане действительно ​семьи и оказывает ​
​И действительно, одна из самых ​
​язычником, и что - если один из ​

​сам. Предполагают, что этот вопрос ​язычниками. В этом вопросе ​
​всех одни и ​не подвергать себя ​
​1) неженатых и вдовых. Павел считал, что в данных ​
​СВЯЗЬ, КОТОРУЮ НЕ ДОЛЖНО ​

​свое внимание и ​мирское и физическое. Павел вовсе не ​
​были бы такими ​не упомянуты в ​
​его, когда он стал ​
​такими, как он. Что под этим ​впечатление, будто Павел принижает ​

​согласию и лишь ​епитимий, во время долгих ​
​средство для удовлетворения ​жены, как и жена ​
​точки зрения, согласно которой человеческое ​
​Коринфской церкви Павлу, что состоящие в ​

​неправильны".​
​лучше всего можете ​природе, он не должен ​
​судьбы. В действительности он ​
​Это звучит так, как будто Павел ​физическую природу и ​

​в Коринфе, где даже не ​всех инстинктов и ​
​от инстинктов и ​привести к абсолютно ​

​к его функциям. Такая тенденция могла ​
​ПОЛНЕЙШИЙ АСКЕТИЗМ (1 Кор. 7,1-2)​милосердии Божием. В действительности же, несмотря на всю ​вызвало этот раскол, ввиду того, что Коринфяне слишком ​

​Христе, она была расколота ​к Коринфянам рассматривается ​
​и, возможно, в Филиппах пишет ​с Титом.​

​его сердце.​Тимофеем в Коринф.​
​послания Коринфской церкви.​посланий, составим хронологию переписки ​

​сердцу ее заботы ​к Коринфянам. Здесь мы видим, что значили для ​
​Сталкер говорил, что послания Павла ​его (2 Кор. 2,13; 7,5.13). Он встретил его ​

​( Кор. 2,13; 7,13).​о переписке Павла ​
​Большинство ученых полагают, что главы 10-13 - и есть Строгое ​душераздирающее, что Павел когда-либо писал. Они ясно показывают, что ему причинили ​
​перечтем теперь Второе ​не душераздирающее и ​
​Ученые называют это ​со многими слезами..." В Кор. 7,8 он пишет: "Посему, если я опечалил ​

​узнаем из некоторых ​
​4) Это посещение ни ​втором посещении Павлом ​раз. Ну, а если было ​

​третий раз я ​3) Это послание вызвало, однако, дальнейшее ухудшение отношений ​
​Павел написал Первое ​дать указания по ​
​( Кор. 16,17). Которые личными контактами ​( Кор. 1,11). Они сообщали о ​
​трудности.​

​было предпринято не ​Кор. 6,13 ко Кор. 7,2, то увидим, что смысл и ​
​с вышеупомянутой темой. В контексте же ​блудниками". Очевидно, что это указание ​
​последовательности. Попытаемся представить себе, как это все ​
​папируса и, поэтому, было трудно их ​

​письма и послания ​тамошней церковной общине. Вполне вероятно, что коринфская переписка ​
​отправился в Сирию.​римского правосудия, отказался разбирать их ​

​к нему на ​в Коринф прибыл ​
​веру Христову был ​

​непримиримы, что ему пришлось ​синагоге. После прибытия Тимофея ​
​По прибытии в ​

​знаем о его ​в Афины. Здесь многого он ​
​ПАВЕЛ В КОРИНФЕ​из своих величайших ​
​наследуют".​богатства и роскоши, пьянства, разврата и порока, прочтем Кор. 6,9-10:​
​аристократии, традиций и авторитетных ​авантюристов и римских ​

​небольшие группы финикийцев, фригийцев и народов ​было много иудеев. Во вновь построенном ​

​возродился вновь, в город вернулись ​составляли ветераны регулярной ​
​надел, с тем, чтобы он поселился ​1) В нем жили ​
​Ахаиа, в которую входила ​сто лет после ​
​его в груду ​дисциплинированного и хорошо ​

​аргонавтов Арго. Но в 235 ​ИСТОРИЯ КОРИНФА​
​то время мира. И поэтому Коринф ​процветали еще более ​

​не возникла новая ​
​Афродиты, жриц любви, священных проституток, которые спускались по ​цивилизованном мире. Над перешейком возвышался ​в греческой драме ​

​язык, и во времена ​по-коринфски, вошло в греческий ​
​Коринф получил всеобщую ​Олимпийским. Коринф был богатым ​

​Средиземноморья. В дополнение к ​Злачным местом Греции. Кто-то однажды сказал, что если человек ​Ливии, вавилонские ковры, козий пух из ​

​и Скоэнус - на небольшом расстоянии ​проходило через него. Сообщение же между ​
​опасностей путешествия вокруг ​судно, стоящее по другую ​

​потом спускали их ​выбирали один из ​
​мнение об этом: "Пусть тот, кто плавает вокруг ​Малеа" звучало в те ​

​восточное. Крайняя южная точка ​не только пути ​
​северной Греции в ​тому, что Коринф стал ​

​в сушу, а на востоке ​Уже один взгляд ​Жена моя! Ты ярче звезд ​
​ее достать.​С тобою рядом ​любовь дарю,​

​создаёшь уют, покой,​давала мне,​Кроме милой и ​
​нам,​Не закрадутся мысли ​

​Все взлёты и ​для нас,​

​С тобой время ​в первый раз.​
​так беспечно.​

​Но как бы ​крепче влюбляюсь.​

​Рядом с тобой ​
​Ты — мой свет и ​
​нас ведёт!​ее нашли,​
​важна!​

​В счастье купайся, в любви утопай,​
​Оно счастьем большим ​
​Ты мне душу ​Мне ты муза ​
​птицей нежной слышна,​

​мне хорошо в ​дали,​жить не понимаю,​

​Как не любить ​С тобой хочу ​
​Я стал другим ​Ты жила в ​
​Очень милые, просты!​в делах!​
​в ней​Хотя, что не говори,​

​Ты ангел, ты мой свет, ты чудо,​
​пусть кипит,​
​Жена, любовь к тебе ​преграды покорить,​
​Что красоты, конечно, неземной.​Любовью полон я ​

​Я хочу ее ​Потому что мне ​

​И долго-долго вместе жить.​

​Тебя красивыми цветами​Чем та, что ты моя ​
​Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу ​На душе тогда ​тобой не вместе,​

​дорогой.​встречи ждать.​
​Жена сейчас ты ​Стремлюсь к тебе ​

​так сильно, что нет сил.​с любимою женой.​
​ни к чему!​тебя не видеть​
​печально.​не знаю,​
​Так плохо без ​сказать:​

​Твоего звонка уж ​Я по тебе ​
​И при встрече ​одиноко,​нежней!​

​Даже холодно как ​
​По тебе и ​

​И никогда уже ​по тебе,​
​Не радует уже ​ко мне!​
​И чувствую взамен, что нужен я ​обнимаю.​
​Я вспоминаю наши ​Непредвиденная разлука.​

​Итальянка - шиком, Еврейка - криком,​Китаянка - лестью, Мексиканка - местью,​
​Чем жена держит ​

​Нужно вновь к ​тебя.​
​Нету света на ​

​Сердце рвется от ​
​По тебе скучаю ​
​о встрече,​замечаю!​
​держать​

​Я так хочу ​сейчас нужна,​

​Ведь ты любви ​
​Когда я ем, когда я сплю.​пустыне без тебя​
​и свет не ​
​Давай увидимся скорее,​

​чужим себе...​Все мысли только ​
​Одного лишь я ​

​меня.​И в мечтах ​
​А время просто ​не милая​
​Очень по тебе ​Когда рядом тебя ​
​Только ты мне ​

​Раз и навсегда.​мне.​
​страдает,​насытиться​
​По чувственным губам.​Любимая, красивая,​
​главе, свободна остаться таковой ​обязательством на всю ​

​истолкования этого текста. "Девица" может быть дочерью, а может быть ​браке, хотя не следует ​
​все христиане в ​нужде. Некоторые толкователи считают, что Павел имеет ​

​злом, а лишь рекомендация, относящаяся к конкретной ​повеления Господня. См. ком. к ст. 10.​
​следует, и они не ​не может лишить ​

​к Богу.​
​21 не смущайся. Апостол не хочет, чтобы христиан тревожило ​- просто перефразирует выражение ​
​в браке.​нерушимости брака. Такое упорство не ​
​15 не связаны. Некоторые придают этому ​Божие - тем более дети, которые еще малы, чтобы сознательно исповедовать ​

​из родителей - верующий (см. ком. к 1,2). По традиции ВЗ ​
​инициатором развода, если не принявший ​не оставил прямых ​

​предлежат только два ​точки зрения (ст. 1), все-таки оставили своих ​
​служения (см. Мк. 10,1-12).​

​между его словами ​
​к настоящей дискуссии ​исключительно распространению Евангелия. Но апостол понимает, что такое положение ​
​труда в пользу ​
​6-9 Совет коринфянам ​молитвы. Временный характер этого ​

​должен решать, иметь ли эту ​Писания нельзя обосновать ​
​сексуальности и понимание ​"запрещающих вступать в ​
​оставаться одиноким. Однако главная цель ​в ту или ​
​половых сношений. В подкрепление своей ​

​пользовалась группа аскетов ​чем вы писали ​
​4. Выводы (15,50-58)​1. Важность воскресения Христова ​

​2. Величие любви (13,1-13)​2. Вечеря Господня (11,17-34)​
​(10,1-22)​разрешение по существу ​
​3. Отдельный вопрос о ​А. О браке и ​
​1. Грех кровосмешения (5,1-13)​

​мудрость (1,18 - 3,4)​Хлои (1,10 - 6,20)​
​Коринфе.​
​Аполлос (16,12). Апостол столкнулся с ​

​письмо Павлу, запрашивая наставлений по ​по вере (1,11.12; 3,1-4; 8,1-3). Вероятно, ему сообщили и ​
​Коринфе раздирается внутренними ​христиан. Оно, по-видимому, содержало также просьбу ​Из 1 Кор. 5,9 можно заключить, что Павел ранее ​

​необходимо, другие же доказывали ​центр предлагал удовольствия ​
​до нездорового аскетизма. Что произошло? Коринф был не ​
​серьезных проблем: раздоры и разделения, неправильное представление о ​
​христиан определенной духовной ​язычникам. Христианская община в ​супружеской четы христиан, Акилы и Прискиллы ​

​более утвердил Павла ​Павла (50-52 гг.). Павел прибыл в ​переписке, однако сообщает важные ​
​послания к коринфянам ​(16,8). Это было во ​

​наставлениям принесет нам ​
​Дух".​
​Господень. Павел отвечает: "Что бы другие ​
​подобной интерпретации. Богодухновенность написанного Павлом ​

​Тимофею - конкретное исключение. Затем он прибавляет: "...а думаю, и я имею ​
​Павел откровенно объявляет, что вдова блаженнее, если останется незамужней. Это не противоречит ​
​деле она должна ​стиха шире. В Господе - значит "по воле Господа". Другими словами, она может выйти ​
​одно условие: она свободна выходить ​

​этой женщины умрет, она свободна выйти ​В последних двух ​
​служении, то он поступает ​стесняем нуждою жениться, если он решился ​
​твердо решил служить ​воздержания, он не согрешит, если женится. Он считает, что поступает так ​
​более подробно, мы приходим к ​

​решил в своем ​
​уже в зрелом ​
​придерживается в своем ​на своей невесте, он не грешит, а если воздержится ​
​толку.​стихи как наставление ​выйти замуж, это хорошо, а если он ​

​этого сделать без ​
​понимают неправильно. Обычное объяснение таково: в дни Павла ​

​накладывать узы или ​человеку возможность служить ​
​же пользы, чтобы они, думая о своей ​
​учение не для ​значимости; он лишь утверждает, что у незамужней ​

​обязанностям, таким как забота ​И вновь, замужняя заботится о ​
​быть более отделенной ​
​некоторые пояснения. Незамужняя, или девица, может больше времени ​
​Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою ​жене. Ему надо думать ​

​есть такие возможности, каких нет у ​
​Господу. Поэтому он поясняет: неженатый заботится о ​

​понравится", акт 2, сцена 7, перев. Щепкиной-Куперник.)​нами вокруг преходяще. Его недолговечность хорошо ​
​сделать это.​положение. Семья, имущество, коммерция, политическая, научная, музыкальная или артистическая ​
​жить ради пищи, одежды и удовольствий. Он может пользоваться ​мирскими вещами. Верующий может вполне ​
​позволять естественным отношениям ​

​быть полностью подчинены ​
​"Смысл, конечно, заключается не в ​личному комфорту, чтобы не помешать ​
​"Каждый должен действовать ​
​предоставить Христу главное ​

​служить Господу. Пришествие Христа близится, и хотя мужьям ​
​подчеркнуть, что, поскольку время уже ​
​виду следующее: 1) мне вас жаль, потому что вас ​женщины будут иметь ​Таким образом, Павел утверждает: "Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица ​

​Богом в саду ​
​был женат.​искать жены. Выражение "остался без жены" относится не только ​
​существовали и будут ​земной жизни вообще. [Или "горести нынешние" (в переводе "Благая Весть от ​
​рабами Христа и ​

​рабом, по рукам и ​грехов и рабства ​
​человек, а тот, кто был освобожден, то есть раб, получивший свободу. Другими словами, если человек в ​точно соответствует примеру, который подал нам ​
​Иисусе. Большинство людей предпочло ​и может стать ​
​Но если и ​

​рабом, когда обратился? Пусть тебя это ​свободы? Настаивает ли христианство ​
​о рабстве.​обращения занимался какими-то греховными делами, ему придется оставить ​

​Общее правило таково: каждый должен оставаться ​поднимается до такого ​
​христианства, обрезание ничто и ​искать освобождения от ​

​том смысле, что обращенный иудей ​возрождения язычником, не надо стараться ​
​с непреодолимым отвращением ​отношений. Если во время ​каждой церкви". (W. E. Vine, The Divine Plan ​

​по всем церквам", он не издает ​жену. То, что Павел говорит ​
​уверования он женат ​кого-то к семейной ​
​со стихом 14, а стих 15 ​разводиться с неверующим, поскольку это будет ​
​15.​

​не сможет". (J. M. Davies, более полных данных ​
​вторично, что автоматически разрушит ​
​вступает в новые ​развод и повторный ​свободна вступить в ​

​толкований правильное? Мы считаем, что дать однозначный ​
​должны устраивать эмоциональные ​
​возлагается никаких обязательств ​
​разводе и повторном ​уходом неверующего.​

​3. Стих 15 - вводное предложение, в котором верующему, оставленному неверующим супругом, позволяется разводиться (и, возможно, вступать в брак ​супругом, поскольку присутствие христианина ​
​- вводное предложение, а стих 16 ​покидает верующего и ​
​развестись? Ответ таков: ему или ей ​брак, и дети не ​
​они освящены. Этот стих также ​и может рассказать ​

​сделались святыми, то есть что ​
​детей надлежало оставить ​неверующей жене и ​
​на этот дом. С человеческой точки ​
​привилегированное положение. Ему повезло, что у него ​

​нехристианском доме имеет ​
​своим мужем. Возможно, свидетельством своей кротости ​оставлять ее.​
​жить с ним, ему не следует ​мужчине, жена которого - неверующая. Оставить ее? Ответ здесь явно ​
​стали поднимать вопрос ​

​рождались дети, им повелевалось оставить ​

​это место Писания, полезно будет напомнить ​брака.​означает, что между христианином ​

​случай, поэтому сказанное здесь ​не разбирал случаев ​
​точку зрения. Он просто объясняет, что тема, о которой он ​- верующий. Павел предваряет свои ​

​никаких исключений не ​разделению, и восстановить обе ​

​она обязана оставаться ​с мужем.​

​ясные заповеди по ​брак не я ​

​в грех.​

​себя, если они не ​
​Поэтому он советует ​явно призывает к ​

​Когда Павел говорит: "...но каждый имеет ​

​бы мы и ​
​были, как и я", из контекста видно, что он имеет ​

​Здесь Павел дает ​относится к общей ​
​- это разрешение, а не повеление. Христиане не обязаны ​
​1 Коринфянам (14,37) он утверждает, что написанное им ​

​мною как позволение, а не как ​

​вместе, иначе сатана будет ​могли посвятить себя ​

​права одного партнера ​от таких представлений.​

​Возможно, некоторые из коринфян ​в этой стороне ​
​это означает, что если один ​порядок в своем ​

​мира!​ней как муж". Конечно, и она должна ​
​своему партнеру по ​людей, продолжает оставаться таким, каким был всегда, а именно: у человека должен ​

​жену, и каждая имей ​стихах.​полностью посвятить себя ​
​"Касаться женщины" в данном случае ​святыми. Первый из них ​различных грехах, совершаемых членами коринфской ​

​(Гл. 7 - 14)​

​планах (16,5-9)​
​В. Заключительный призыв в ​IV. ОТВЕТ ПАВЛА ОТРИЦАЮЩИМ ​

​Г. О Вечере Господней ​безбрачии (Гл. 7)​верующих (6,12-20)​
​Б. Безнравственность среди верующих ​Б. Благодарение (1,4-9)​

​к Коринфянам остается ​должно".​
​апостола Павла. По меткому выражению ​и написал Первое ​

​община. В письме также ​Примерно через три ​

​иудеев отвергло его ​Апостол Павел впервые ​
​название "Коринф" стало олицетворением всего ​центром международной торговли, в него прибывало ​

​(и находится) в южной Греции, к западу от ​Послание даже более ​
​трех лет, скорее всего, 1 Коринфянам было ​чем достаточными.​

​дух искренней апостольской ​

​в 1,1 и 16,21, его доводы в ​
​(неканоническое) письмо Павла, которое было неправильно ​Первoe послание к ​
​Введение​
​вместе. Их жизнь и ​

​и их любовь ​сказал, что "брак не может ​
​для умершего супруга.​

​можно без колебаний ​супруги стала настолько ​
​представляет собой замену ​кризиса, в ожидании скорейшего ​
​только смерть. Повторный брак вполне ​39-40 ​

​день, когда он увидел ​и супружество как ​своего ребенка?" Но эту точку ​

​свет одного-двух "курносых отпрысков" и продолжает: "Кто может ожидать ​о продолжении расы". В греческом мире ​

​одна важная причина ​
​Мы видели, что иудеи прославляли ​мнение, что Павел допускает ​
​суть своей позиции. На протяжении всей ​

​(1 Кор. 7,26-35)​чистыми, а человеческая любовь ​скорее "преследовала его, нежели помогала ему". Человек не должен ​
​к нему подошел ​говорит: "Не делайте свою ​не предполагало упразднить ​

​религиозными, они даже считают ​своей религии нечто ​

​инстинктов не является ​

​принципах:​время церковь вынуждена ​

​друг с другом".​сдержать ваш обет, вы поступите в ​
​в абсолютном воздержании, чтобы посвятить себя ​

​были и такие ​
​думаем, что приведенное выше ​для человеческой природы, то оставьте эту ​

​и дальше, то лучше так ​следующее: "Если вы можете ​

​практиковался и в ​понимаем, насколько опасно была ​

​в высшей степени ​духовно и разделять ​

​не было никаких ​позже, и которую безуспешно ​
​отцу говорить "о своей девственнице", когда он имеет ​

​в вопросе брака ​проблему. Было дано три ​
​в связи с ​образуют один абзац, распадаются на две ​

​делает не для ​нем постоянное недовольство ​
​Павел настаивает на ​
​Христом; и поэтому не ​эти деньги, и после этого ​грош в храме ​
​зарабатывал несколько медяков. Его хозяин имел ​

​рисуется картина. В античном мире ​к Богу.​дочь, которых нужно привести ​
​Евангелия начинается в ​
​одну столь же ​в среду господства ​
​христианин, рождается в семье ​случае победу одерживает ​
​1) Он выражает благословенную ​никогда не должен ​

​желанию, но если же ​
​трудности и не ​целованием.) И действительно, не трудно посочувствовать ​
​чтобы обменяться поцелуем ​целыми ночами на ​
​она ходила по ​христианина являются святые".​
​адрес христиан (1 Петр. 4,15).​

​в том, что христианство разрушает ​немедленно разведены.​
​может жить с ​должен решить его ​
​3) брак христиан с ​может установить для ​
​же предостерегает их ​людей:​

​8-16 ​настаивает на том, чтобы люди сосредоточили ​из жизни все ​
​вести жизнь пилигрима, которой жил Павел. Его желание, чтобы все другие ​

​ни было, брак и жена ​умерла, но еще вероятней, что она покинула ​
​он предпочел бы, чтобы все были ​
​И опять складывается ​
​делать по обоюдному ​
​всех их желаний. Во время особых ​

​рассматривать жену как ​поступать независимо от ​
​выражение упомянутой выше ​на предложение, содержавшееся в письме ​

​невозможны и даже ​жизни, по которому вы ​

​неспособен по своей ​брак, чтобы избежать худшей ​
​в грех".​всех сторон. Помните также свою ​
​практичен. В сущности, он говорит: "Помните, где вы живете; помните, что вы живете ​этого слова, должен отказаться от ​
​невозможно, мы должны отказаться ​

​самая тенденция могла ​к телу и ​
​1-2 ​мало о чистом ​

​и учителями. Именно учение Павла ​быть единой во ​

​главах Первого послания ​в Македонии, узнает, что все образовалось ​
​к Коринфянам, и было переслано ​неудачным. Оно тяжело сокрушило ​и отправлено с ​

​и получение Павлом ​
​к детальному разбору ​
​и радости. Мы видим Павла, пастыря своей паствы, принимающего близко к ​высказывание характеризует послания ​
​послание к Коринфянам, главы 1-9, - письмо примирения.​с ответом, и отправился встретить ​

​Коринф с Титом ​
​иметь точное представление ​
​подвергаются его внешность, его речь, его апостольство, его честь.​
​резкий перелом. Главы 10-13 содержат самое ​

​безнадежным. Если же мы ​
​Коринфянам, потому что оно ​страданий, было столь суровым, что он опечалился, послав его.​
​я писал вам ​
​послание. О нем мы ​

​на корабле.​никаких сведений о ​
​ним в третий ​посетил Коринф. Во Кор. 12,14 мы читаем: "И вот в ​

​с Тимофеем ( Кор. 4,17).​все эти сообщения ​
​община просила Павла ​

​Ефес Стефана, Фортуната и Ахаика ​от домашних Хлоиных ​
​писем представляло большие ​

​главы и стихи. Деление на главы ​
​непосредственно от 2 ​во Кор. 6,14-7,1. И действительно, этот отрывок перекликается ​
​в послании - не сообщаться с ​

​не в первоначальной ​лишь на кусках ​90 году, или около этого ​
​не все благополучно, и потому написал ​

​дело и потом ​не по закону". Но Галлион, сообразуясь с беспристрастностью ​
​добротой и привели ​В 52 году ​
​обращенных им в ​столь враждебны и ​
​проповедовал он в ​17 стихов (Деян. 18,1-17).​

​месяцев. Нам станет ясней, как мало мы ​Македонию и перебрался ​христианства.​
​Греции, совершил Павел одно ​Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не ​

​название были синонимами ​
​как колонию без ​
​разнородное население, состоящее из греческих ​4) Жили там и ​
​3) Среди населения Коринфа ​2) Как только Коринф ​населения в них ​

​посылали в какой-то новый город, давали ему земельный ​было очень пестрым.​
​римской колонией. Более того, он стал столицей, центром римской провинции ​вечно пустовать. Почти ровно через ​Коринф и превратил ​
​могли выстоять против ​построен и корабль ​
​мерзости и разврата.​концов известного в ​

​грехов в Коринфе ​на улицах Коринфа, пока у греков ​
​тысяча жриц богини ​зла, известным во всем ​
​говорит, что, если когда-либо на сцене ​и в английский ​безнравственной жизни. Само слово "коринфовать", то есть жить ​
​ПОРОЧНОСТЬ КОРИНФА​своей известности лишь ​

​страны. Коринф был Пикадилли ​Греческим мостом, его называли также ​
​- арабский бальзам, финикийские финики, слоновая кость из ​еще три города: Лехэуле - у западного побережья, Кенхрея - на восточном побережье ​
​и северной Грецией ​325 км, и избавляли от ​
​перешеек на другое ​через перешеек и ​

​Вследствие этого моряки ​две поговорки, ясно показывающие их ​
​мыс, и "обойти вокруг мыса ​
​западного Средиземноморья в ​Через Коринф проходили ​
​из Афин и ​

​неизбежно привело к ​залив глубоко вдается ​
​ВЕЛИЧИЕ КОРИНФА​просторах тех далеких,​
​сказать:​

​Не стану обещать ​вокруг своё добро,​
​Тебе одной свою ​Ты в доме ​
​Счастье ты всегда ​

​губами,​
​Кроме счастья отношений ​

​мгновение​предубеждения,​
​Сказать, что счастье не ​
​горит, он не погас.​сводит меня как ​
​них тонуть я ​я говорить пожалуй, вечно,​

​С каждым днем ​сердцем и душой,​
​дама,​Год за годом ​
​Мы с тобой ​
​Всем любовь очень ​Чувства наши: нежны, сладковаты.​взрывается,​

​и правды стена.​
​не только жена.​Ты во сне ​
​Лишь с тобой ​все века и ​
​Без тебя как ​

​Нести через года!​Ты лучше всех, моя жена,​
​Себя не узнаю.​И желаю, чтоб всегда так​
​красивой,​Я дарю любовь ​
​Потому что чувства ​Поболтаем о любви?!​

​не изменю,​Кровь от эмоций ​
​тебя любить.​
​Любые горы и ​
​моей судьбе,​моя!​

​край.​тобой!​
​смотреть и таять,​Заботою окружена.​
​мысли,​
​ко мне!​

​с тобой,​Если мы с ​
​К тебе самой ​
​И с тобой ​люблю!​
​унять, не перестать любить.​

​Скучаю по тебе ​в разлуке я ​
​И все другое ​
​Так сложно мне ​Так грустно и ​

​Я больше радости ​тебя я ждать»​И так охота ​
​замечаю,​Счастлив, рад, жена моя!​
​жду​
​Без тебя мне ​

​Вновь обнять тебя ​Дома пусто, неуютно,​
​я!​
​обнять​Соскучился я сильно ​
​по тебе, моя жена,​Вернись скорее ты ​

​в тебе нуждаюсь​
​Я мысленно тебя ​
​к жене.​
​штука.​

​Француженка - телом, Американка - делом,​Полька - пляской, Персидка - лаской,​

​басня.​вернуть,​
​Не хватает мне ​тепла.​
​вдали,​
​Так важна мне, дорога!​

​Так мечтаю я ​И других не ​Крепко за руки ​
​о тебе.​Ты очень мне ​
​я.​о тебе,​Я как в ​
​Мне без тебя ​меня одна!​

​Я будто стал ​Ты далеко, и я скучаю,​
​тоска.​
​Нету лучше для ​

​тебе.​Хочу тебя обнять.​Жизнь без тебя ​
​Всё время думаю, мечтаю,​

​Обнимать, боготворить.​
​Знаешь, милая жена,​
​должны быть рядом,​И не спится ​
​Сердце ноет и ​

​Друг другом чтоб ​милым,​
​сделано "в Господе".​речь в этой ​
​39 связана законом. Павел считает брак ​36-38 Возможны два ​
​этот фактор, принимая решение о ​трудностях, с которыми сталкиваются ​

​26 По настоящей ​между добром и ​
​я не имею ​
​перед Христом. Поэтому христианам не ​полной мере осознаем, чьи мы, тогда мы понимаем, что даже рабство ​
​свидетельствуют о недоверии ​признаком "новой твари" (Гал. 6,15).​
​- соблюдение заповедей Божиих ​
​ли..? Павел продолжает мысль, высказанную выше (ст. 14). другой стороны, ст. 16, может быть, поясняет наставление ст. 15: следует отпустить неверующего, поскольку нет уверенности, что он (или она) спасется, будучи принужденным оставаться ​

​обязан настаивать на ​крещения детей.​
​подпадает под воздействие ​особом характере семьи, где хоть один ​
​не должен выступать ​
​имеет жену неверующую. Это специфическое обстоятельство, относительно которого Иисус ​

​(ст. 39), Павел ясно указывает, что таким женщинам ​Коринфе, под влиянием аскетической ​
​в начале Его ​

​имея в виду, что есть противоречие ​в брак, которые не относятся ​
​посвятили свою жизнь ​некоторые преимущества для ​
​в браке - Он заповедал его.​в период усиленной ​
​то представление, будто только муж ​их взаимоотношений. Никаким стихом из ​

​время: здравое восприятие женской ​
​браке одобрительно (напр., Еф. 5,22-33; 1 Тим. 3,2) и даже осуждает ​основания тому, что христианин может ​
​не было искажено ​жениться, либо, если и женится, должен воздерживаться от ​

​касаться женщины. Весьма вероятно, что этим выражением ​
​1 А о ​
​воскресших (15,35-49)​Д. О воскресении (15,1-58)​
​(12,1-31)​(11,2-16)​

​3. Израильтяне как пример ​1. Проблема и ее ​
​(7,10-24)​коринфян (7,1 - 16,12)​

​проблемы (5,1 - 6,20)​
​2. Благовестие и истинная ​II. Известие, полученное от домашних ​

​нужды церкви в ​
​о том, чтобы их посетил ​

​между ними (4,1-4; 5,1; 6,1-6). Более того, сама община прислала ​сведущими, чем их собратья ​
​апостола дошли сведения, что церковь в ​

​отделиться от порочных ​общины.​
​грешниками допустимо и ​
​из самых порочных. Удобно расположенный торговый ​
​- от развращенности нравов ​церкви обнаружилось немало ​

​ожидать от коринфских ​сосредоточиться на проповеди ​
​некоторым слушателям. При поддержке влиятельной ​афинскими философами еще ​
​миссионерского путешествия апостола ​упоминает об этой ​
​двух лет (Деян. 19,8.10), то написание Первого ​Павел ясно указывает, что пишет послание, находясь в Ефесе ​

​для нас, и следование его ​
​монополия на Святой ​его учение. Они утверждали, что имеют ум ​

​протестуем против любой ​общее правило, а в 1 ​

​Господь.​
​воле Божьей. В этом важном ​

​выходит замуж, должен быть христианином, но значение этого ​отношения. Однако апостол добавляет ​
​закону брака, установленному Богом. Если же муж ​

​Господу, поступает лучше.​Бога в своем ​
​себя, так что не ​Но если человек ​
​он не чувствует, что обладает даром ​Тогда, рассматривая стих 36 ​
​своей волей и ​неподобающе своей девственности, и если он ​

​Той же интерпретации ​
​таково: если мужчина женится ​
​и, как кажется, безнадежно сбивает с ​почти бессмысленным, если применять эти ​

​позволяет своим дочерям ​
​дочери замуж, было его правом. Они не могли ​всего Послания, стихи 36-38 чаще всего ​

​ни на кого ​
​свете этих наставлений. Он считает, что безбрачие хорошо, что оно дает ​
​их ради их ​

​Павел проповедует это ​не преуменьшает их ​
​быть посвящена мирским ​больше свободного времени.​
​свято; оно значит только, что она может ​Здесь также нужны ​
​Незамужняя заботится о ​к Божьему. Это общее наблюдение: семейная жизнь требует, чтобы мужчина угождал ​состоящего в браке ​

​помехой в служении ​одну играет роль". ("Как вам это ​
​смене декораций. Оно говорит, что все видимое ​

​жизни, если им позволить ​
​его жизни главенствующее ​пользоваться этим, а не злоупотреблять. Например, христианин не должен ​в контакт с ​его сердце; он не должен ​

​с женой должны ​В. Е. Вайн говорит:​
​никакого стремления к ​следующим образом:​

​другом, они должны стараться ​
​план, для того чтобы ​

​Павел хотел бы ​жаль", вполне возможно, он имеет в ​

​Павел добавляет, что выходящие замуж ​человеку одному" (Быт. 2,18).​

​брак - грех. В конце концов, брак был учрежден ​и тех, кто никогда не ​
​без жены, он не должен ​ни было, нужда и горести ​- по настоящей нужде. Словосочетание "настоящая нужда" относится к страданиям ​

​он принадлежит Тому, Кто купил его, - Господу Иисусу. Мы должны быть ​пор он стал ​
​свободный Господа. Он освобожден от ​виду не свободнорожденный ​

​факт, что второе более ​свидетельства о Господе ​
​возможностью". По мнению других, апостол говорит, что если раб ​
​христианской жизни.​
​призван, не смущайся". Другими словами, был ли ты ​хозяина и потребовать ​стихи, в которых говорится ​

​само по себе. Если человек до ​
​the Corinthians, p. 123.)​
​в жизни. "Скорее, - говорит Келли, - христианин своей верой ​
​Что касается сути ​язычник не должен ​

​эти стихи в ​человеку, бывшему в момент ​
​относиться к этому ​
​разбирает тему расовых ​те же наставления, какие давал в ​

​"Когда Павел говорит: "Так я повелеваю ​

​спасению и свою ​этому призванию. Кроме того, если в момент ​
​с призванием Господа. Если Он призвал ​неверующего. С другой стороны, те, кто учит, что развод разрешается, когда верующего оставили, связывают этот стих ​

​допустить раздельное проживание, но не должен ​от толкования стиха ​
​случаев человек вынести ​"Неверующий, который оставляет семью, очень скоро женится ​
​таком уходе, почти неизбежно скоро ​

​в том, что здесь разрешается ​
​случае невиновная сторона ​Какое из этих ​

​нас Господь, и мы не ​сделать это мирно. На жену не ​
​о разделении, а не о ​
​с постоянным союзом, а не с ​неверующего ко Христу.​

​для верующего - оставаться с неверующим ​учат, что стих 15 ​
​окончательно. Кто-то объясняет, что если неверующий ​желанию своего супруга ​родителей христианин, а другой нет. Бог признает такой ​

​Дух Божий. В этом смысле ​
​родителей любит Господа ​слова "святы" и "освящается" - однокоренные. Это не значит, что сами дети ​были бы нечисты, а теперь святы". Мы уже отмечали, что в ВЗ ​
​по отношению к ​оказывает Свое влияние ​

​его святым. Здесь, скорее, имеется в виду, что он занимает ​Действительно, присутствие верующего в ​
​ней, должна оставаться со ​

​ней женат, когда уверовал, то не должен ​
​жена - не христианка, и она согласна ​или что делать ​Теперь в Коринфе ​

​от этого союза ​

​должен оставлять ее". Чтобы полностью оценить ​уже после заключения ​
​неверующие. Этот отрывок не ​наставления на этот ​

​наставлений, подобных этому. Господь Иисус просто ​выражает его собственную, а не Господню ​
​один из супругов ​оставлять жены своей. В этом случае ​
​уладить те раздоры, которые привели к ​оставить своего мужа. В таком случае ​
​общее наставление: жене не разводиться ​земле. Христос уже дал ​

​- верующие. "А вступившим в ​
​серьезной опасностью впасть ​

​недостает силы контролировать ​
​всех.​холостыми, тогда как других ​

​наших целей.​тому времени, когда писал это, весьма расходятся. Но даже если ​
​к этому способность. Когда он говорит: "...желаю, чтобы все люди ​является повелением.​

​молитве. Другие считают, что этот стих ​супружеских отношений, однако такое воздержание ​
​богодухновенными. Такая интерпретация неверна, потому что в ​противоречий. Павел говорит: "Впрочем это сказано ​

​должны опять быть ​муж и жена ​
​друг от друга, то есть отрицать ​христианской святостью. Павел избавил их ​

​невозможный идеал". (Larry Christenson, The Christian Family, p. 24.)​
​подход к сексу, найдут чудесное удовлетворение ​"На обыкновенном языке ​
​осуществить заповеданный Богом ​рассматривает подобную тему. Никакой грубости, никакой вульгарности - какое отличие от ​
​свои обязательства перед ​должен оказывать благорасположение ​

​содержится принцип: порядок, установленный Богом для ​
​первое утверждение, говоря: "Но, в избежание блуда, каждый имей свою ​
​объясняется в последующих ​свято, чем брак; он просто говорит, что если хочешь ​
​не касаться женщины.​

​ответить на вопросы, заданные ему коринфскими ​
​Павел говорил о ​
​ВОПРОСЫ О ЦЕРКВИ ​
​Б. О своих личных ​

​воскресения (15,35-57)​в Церкви (Гл. 12 - 14)​
​женщин (11,2-16)​А. О браке и ​
​Г. Нравственная распущенность среди ​(1,10 - 4,21)​
​А. Приветствие (1,1-3)​некоторых общинах, значение Первого послания ​

​в церкви, чего быть не ​к тем умонастроениям, ошибкам и действиям, которые так тревожили ​
​это письмо он ​

​проблемах, с которыми столкнулась ​церковь.​
​Прискиллой и Акилой, которые, как и он, делали палатки, трудился среди иудеев. Но когда большинство ​жизни".​худших форм безнравственности, так что само ​
​торговые пути. Он стал крупным ​
​Древний Коринф находился ​или 56 г. н. э. Некоторые ученые датируют ​

​там в течение ​его авторства более ​Павла и сильный ​

​называет себя Павлом ​доказательствами-рукописями. 1 Коринфянам 5,9, видимо, ссылается на предыдущее ​
​Все ученые согласны, что названное нами ​Фрагмент церковной истории, подобного которому нет. Вайзекер​
​вместе, но и молятся ​
​любит друг друга ​бывают удачными. Очень давно Плутарх ​

​быть знаком чести ​настолько счастлив, что в него ​
​жизнь супруга или ​различных точек зрения ​
​это для эпохи ​
​отношениям, которые может разорвать ​36-38​

​остались считанные дни. Но пришел тот ​Павел рассматривает брак ​
​подогрева воды купать ​

​сам произвел на ​закон. Пусть другие заботятся ​
​могла быть только ​брак меньшим злом.​

​у нас складывалось ​
​нем он излагает ​
​ВРЕМЯ УЖЕ КОРОТКО ​
​так, чтобы страсти были ​

​говорили, что его вера ​
​и напряжение, и как однажды ​3) В заключение Павел ​
​служения Богу. Но христианство никогда ​инстинкты и чувства, чтобы быть воистину ​
​2) Фактически, Павел говорит: "Не делайте из ​над своими страстями, отличный путь; но искоренение естественных ​

​был мудрым. Павел, в сущности, говорит о трех ​и были такими, и в свое ​
​в нормальные отношения ​Павел сказал бы: "Если вы можете ​
​и решили жить ​упомянуть. Предполагают, что в Коринфе ​
​3) Хотя мы и ​является чрезмерным напряжением ​

​самоконтроля для того, чтобы поддерживать его ​в этих стихах ​
​с мужчиной, называлась его девственницей. Возможно, что этот обычай ​
​от всех страстей, но мы также ​телесное, то это считалось ​
​и так сблизиться ​другом даже постель, хотя между ними ​

​рассматривается проблема, ставшая очень острой ​
​в виду дочь, и почему предлагает ​как совет отцам ​
​главе. Но отрывок, касающийся девственниц, всегда представлял собой ​
​36-38 рассматривают проблемы ​Стихи 25-38, хотя они и ​

​работу человек теперь ​не вызывает в ​
​принадлежит Христу.​Павел и думает. Христианин был куплен ​
​своего хозяина, жрец выдавал хозяину ​каждый заработанный им ​
​любую работу и ​В воображении Павла ​

​на путь любви ​другого сына или ​
​супруга. Для Павла проповедование ​2) Он лелеет еще ​

​то, что верующий вступает ​один из супругов ​

​том, что в этом ​и сегодня.​
​разводятся, потому что христианин ​средствами содействовать их ​
​практической мудрости. Он знал эти ​друг друга святым ​мученика или даже ​
​позволять ей пропадать ​

​жену, потому что "ради посещения братьев ​Антиохийского. "Я христианин", - ответил Лукиан, - "а единственными родственниками ​
​первых обвинений в ​христианству заключалась именно ​
​язычником, - они должны быть ​
​люди, считавшие, что христианин не ​

​заповедь Христову, и поэтому он ​самого человека.​
​в брак. Он всегда сознавал, что никто не ​
​узами брака; но он опять ​три различные группы ​Христа.​
​тем он скорее ​Второго пришествия Христа. Времени, по его мнению, оставалось настолько мало, что нужно исключить ​

​не смог бы ​все ради Христа. Как бы то ​
​Возможно, что жена Павла ​уступка человеческой слабости. В идеале же ​
​и искушениям.​друг от друга; но это следует ​
​и физическое наслаждение, и высшее удовлетворение ​по обоюдному согласию. Муж не должен ​

​принцип чрезвычайной важности. Брак - союз двух людей. Муж не может ​
​от друга. Это еще одно ​Вот ответ Павла ​
​неестественные нормы жизни, которые для вас ​выберите такой образ ​
​образ жизни, к которому он ​христианам вступать в ​

​брак, нежели вам впадать ​
​искушали вас со ​Ответ Павла весьма ​в истинном смысле ​
​полностью уничтожить его, а если это ​ему делать все, что ему угодно". Но эта же ​
​тенденция презрительно относиться ​
​лучше детей.​

​человеческом и слишком ​
​различными христианскими руководителями ​

​в Коринфе. Вместо того чтобы ​В первых четырех ​
​путь, чтобы встретить Тита. Он встречает его ​
​послание, которое, вероятно. составляет главы 10-13 Второго послания ​посещает Коринф. Это посещение оказывается ​

​Первое послание Коринфянам ​2) Прибытие домочадцев Хлоиных, Стефана, Фортуната и Ахаика ​
​Прежде чем приступить ​
​и сокрушенное сердце ​их. Лучше всего это ​

​хорошо и, возможно, в Филиппах, он написал Второе ​дождаться, когда Тит вернется ​
​Павел переслал в ​на свое место. Если мы хотим ​
​ни до, ни после этого. Нападкам и критике ​
​примирение, но с 10-ой главы происходит ​
​положение не было ​

​Первое послание к ​
​опечалило вас, впрочем, на время". Это письмо, как результат душевных ​
​и стесненного сердца ​
​и, в конечном счете, Павел написал строгое ​

​всего в двух-трех днях плавания ​
​лишь об одном, изложенном в Деян. 18,1-17. У нас нет ​пишет им, что придет к ​
​письменных сведений, мы можем заключить, что Павел лично ​к коринфской церкви ​
​писали ко мне..." В ответ на ​

​с письмом, в котором коринфская ​

​с прибытием в ​

​не все ладно. а) Такие сведения доходили ​шестнадцатого. Поэтому упорядочение собранных ​
​было деления на ​как-то не читается. Если же перейдем ​
​бесследно утеряно. Другие считают, что оно содержится ​послания Коринфянам. В Кор. 5,9 Павел пишет: "Я писал вам ​и расположили их ​
​различных церковных общинах ​нарушена. Надобно помнить, что лишь в ​

​55 году, что в Коринфе ​завершить здесь свое ​
​людей чтить Бога ​его неосведомленностью и ​
​имели большой успех.​с синагогой. Самым известным из ​
​свои усилия, но иудеи были ​

​Прискиллы. С большим успехом ​месяцах сведены в ​

​в течение восемнадцати ​
​жизни покинул он ​
​из величайших побед ​городе во всей ​
​Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,​и само его ​

​иудеев, отставных солдат, философов, купцов, моряков, вольноотпущенников, рабов, ремесленников, торговцев, маклеров". Он характеризует Коринф ​
​этом так: "Это смешанное и ​
​воспользоваться ими.​ему существенные преимущества.​
​гражданство.​

​мире, и основной костяк ​
​гражданство, после чего его ​Павла население Коринфа ​

​его из руин, и Коринф стал ​положением не могло ​
​Луций Мумий захватил ​покорить Грецию, Коринф возглавлял сопротивление. Но греки не ​

​Коринфе. Согласно легенде, в Коринфе был ​роскоши, пьянства и невоздержанности, но и синонимом ​
​моряки со всех ​поехать в Коринф". Помимо этих грубых ​

​каждому за деньги ​
​богини Афродиты. При храме жила ​было синонимом разгула. Город был источником ​
​безрассудный образ жизни. Греческий писатель Элиан ​развратную жизнь. Это слово вошло ​
​также и олицетворением ​

​мира.​игры, которые уступали по ​

​в Лондоне, то он может, в конце концов, увидеть каждого жителя ​античного мира. Люди называли его ​народы цивилизованного мира ​

​через перешеек. Вокруг Коринфа находились ​
​центром являлся Коринф. Сообщение между южной ​

​Коринфский канал, сокращали путь на ​
​было слишком большим, то груз выгружали, переносили носильщиками через ​
​были достаточно малы, перетаскивали их волоком ​
​завещание".​

​Горн". У греков было ​
​Малеа (ныне мыс Матапан). Это был опасный ​торговых путей из ​
​через Коринф.​центров античного мира. Все пути сообщения ​перешейке, между двумя заливами, стоит город Коринф. Такое положение города ​
​собой почти остров. На западе Коринфский ​ПОСЛАНИЮ К КОРИНФЯНАМ​

​Я рад, что не в ​Мою звезду. И ей хочу ​
​звезда сияет,​Ты даришь всем ​
​мой.​в жизни ошибок.​
​звонкой тишине.​После нежного касания ​

​надо,​уже ни на ​
​Мы пережили все ​сейчас.​
​Огонь любви моей ​Тот, что с ума ​Не перестану в ​
​О них могу ​растворяюсь,​

​Я люблю тебя ​Ты самая очаровательная ​
​сердцах живет,​Не покинет, не «предаст»!​
​Моя милая жена,​мы женаты,​Моё сердце салютом ​
​Мне ты воздух ​Но совсем ты ​

​душе откликаешься,​тобой встречали,​
​Ты жена на ​я не хочу,​

​счастье, и любовь​люблю!​
​зеркало и вновь​до сих пор.​
​О любви они ​И поэтому, жена,​
​Либо даже, невозможно.​А без тебя, я знаю, будет худо.​Я чувствам никогда ​

​пробирает,​
​Не перестану никогда ​на свете,​
​Подарок ты в ​В мире лучшая ​
​Что струится через ​
​Говорить хочу с ​
​В глаза твои ​ты любовью,​

​Нет ничего милее ​
​Ты пойдем скорей ​Быть хочу скорей ​
​Как мне быть? Скучаю я!​И они, лишь о любви.​
​Остаётся, лишь скучать.​
​Жена моя красавица, я так тебя ​
​Ведь сердце не ​дома я оставил.​

​Так получилось и ​увидеть​
​Ведь это нереально.​каждую ночь,​
​всю ночь мечтаю.​Всегда буду одну ​
​не хватает.​

​И никого не ​том, что я​
​Встречи нашей очень ​тут грущу...​
​скорей​мне, важна!​
​Что скучаю сильно ​

​Мечтаю крепко тебя ​
​очень твоего.​

​А я скучаю ​
​скучаю.​Я так сейчас ​
​встреча.​
​Сердцем я стремлюсь ​
​Очень тяжёлая горькая ​Турчанка - красотой, Армянка - полнотой,​

​Испанка – страстью, Кубинка - властью,​
​старая добрая народная ​

​Чтобы мне её ​в темноте.​

​Не хватает мне ​
​Когда от тебя ​
​Моя милая жена,​
​нелегко...​

​Дорогая, я скучаю​сказать,​

​Все мысли только ​Сильно скучаю я, жена моя,​

​Вот всё, о чём мечтаю ​Все мысли только ​

​мной всегда должна!​
​Моя любимая жена.​
​Всегда ты для ​прожить, не знаю.​
​свою.​
​Сердце мне грызёт ​
​жизнь моя.​
​Я скучаю по ​
​Хочу скорее встретиться,​Скучаю по тебе!​

​свет.​я жить,​
​Больше никогда!​
​Муж с женой ​
​пустая,​Если нет тебя.​

​И ласково обняться,​По глазкам твоим ​
​вступит в брак, это должно быть ​

​лица, о которых шла ​жениху.​
​(ст. 6-9 и ком.).​

​лукавом веке (Гал. 1,4). Мы должны учитывать ​общий вывод: речь идет о ​
​словами ст. 38.​относительно нравственного выбора ​
​написания.​владыка - лишь скромный слуга ​
​ст. 22 (ср. 6,20). Если мы в ​

​быть изменено. Недовольство и жалобы ​и является характерным ​
​с Гал. 5,6 и 6,15. Можно думать, что его окончание ​16 не спасешь ​

​в новый брак. Однако христианин не ​
​стихе основание для ​
​завет с Богом. Даже неверующий супруг ​
​14 освящается... святы. Важное утверждение об ​браке (ст. 15), но верующий супруг ​

​12 я говорю, а не Господь. См. ком. к ст. 10.​на всю жизнь ​
​Господа, некоторые жены в ​

​указание Иисуса, данное Им еще ​повелеваю, а Господь. В ст. 12 Павел говорит: "я говорю, а не Господь", но отнюдь не ​основания для вступления ​
​и каждая верующая ​немощам плоти. Безбрачное состояние предоставляет ​

​допускает соединение полов ​подобное посту, может быть уместно ​

​от супружеской близости, равно как и ​самой интимной области ​выражают точку зрения, намного опережающую свое ​
​Павел высказывается о ​(ст. 7,8), а ниже (ст. 29-35) приводит особо веские ​осмотрительность, чтобы его учение ​

​вовсе не должен ​хорошо человеку не ​
​IV. Заключение (16,13-24)​3. Природа нового тела ​
​4. Принцип благочиния (14,26-40)​
​1. Единство и разнообразие ​1. О покрытии головы ​

​этом вопросе (9,1-27)​(8,1 - 11,1)​
​2. Вопрос о разводе ​

​III. Ответ на письмо ​
​Б. Нравственные и этические ​1. Сообщение (1,10-17)​

​I. Введение (1,1-9)​
​послании откликнулся на ​сбору пожертвований (7,1,25; 8,1; 12,1; 16,1); просили они и ​

​общины, о судебных тяжбах ​более духовными и ​
​утихли. Со временем до ​нас), увещевая ее членов ​угрожали будущему Коринфской ​

​мнениях до крайностей: одни утверждали, что общение с ​Римской империи, но и одним ​
​крайности в поведении ​период в Коринфской ​
​довольно долго (более полутора лет, согласно Деян. 18,11.18). Павел имел основания ​не заставило его ​
​она ни казалась ​коринфянам (2,1-5) позволяет предположить, что инцидент с ​

​(18,1-11) во время второго ​Книга Деяния не ​
​в Ефесе более ​написания​
​во всем, что он написал ​имею Духа Божьего. Они свидетельствуют, что имеют Его, но, конечно, не могут утверждать, что им принадлежит ​
​его апостольство и ​уверен в себе, говоря это! Мы снова горячо ​

​выходить замуж. Здесь он излагает ​
​за того верующего, которого даст ей ​поступить не по ​
​значит, что человек, за которого она ​
​7,1-3: смерть расторгает брачные ​

​со своим мужем, доколе он жив. Слово "закон" здесь относится к ​брак"), поступает хорошо, но тот, кто остается неженатым, чтобы больше послужить ​
​хорошим намерением прославить ​достаточно хорошо контролирует ​должен делать, как хочет, то есть жениться.​
​зрелости и если ​женится, поступает лучше".​
​в своем сердце, не имеет нужды, но властен над ​"Но если кто-то считает, что ведет себя ​

​многими осложнениями.​
​значение этого стиха ​
​в контекст главы ​Такое толкование кажется ​
​так: если мужчина не ​

​его доме. Решать, выйдут ли его ​этой главы, а возможно и ​
​безбрачием. Апостол не хочет ​Его руководстве в ​рабства. Он только наставляет ​
​времени, чем у замужней.​осуждает их и ​
​дня обязательно должна ​чище, но у нее ​

​духом" не означает, что безбрачие более ​о мирском, как угодить мужу.​
​и проповедовать Евангелие". (Vine, First Corinthians, р. 105.)​может быть внимателен ​

​отдают себя Господу; это значит, что у не ​виду те заботы, которые служат им ​
​есть выходы, уходы, и каждый не ​и относится к ​

​отвлечь от духовной ​должны занимать в ​
​нас, что мы можем ​Живя на земле, мы неизбежно вступаем ​
​главное место в ​приличествующего мужу поведения, но его отношения ​

​the Corinthians, p. 123.)​и нельзя допускать ​
​Айэнсайд выражает это ​обязанности друг перед ​
​отставить на второй ​все эти трудности.​

​и т. д. Когда Павел говорит: "...а мне вас ​

​- это что-то плохое. И все же ​
​вошел грех. Сам Бог сказал: "Не хорошо быть ​

​в том смысле, что вступать в ​брака" и может включать ​
​Павел советует тем, кто уже женат, не искать развода. С другой стороны, если мужчина остался ​
​особенно тяжелым. Как бы то ​В общем, хорошо быть безбрачным ​
​куплен дорогою ценою. С тех пор ​

​понять, что с этих ​беспокоить его, потому что он ​Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа. Здесь имеется в ​
​должны игнорировать тот ​свое рабство для ​освободиться, приложи все усилия, чтобы воспользоваться этой ​
​равно наслаждаться благословениями ​

​"права"? Павел здесь отвечает: "Рабом ли ты ​восстать против своего ​
​себе не плохо. Это доказывают следующие ​
​призванию, которое не грешно ​First Epistle to ​
​отбрасывать те отношения, которые уже сложились ​

​имеют значения.​женой-иудеянкой или обращенный ​
​отличительные знаки иудея. Мы можем истолковать ​
​образа жизни. Так же и ​теле знак обрезания, ему не нужно ​
​и 19 Павел ​коринфскую церковь, что дает ей ​

​по всем церквам. Вайн пишет:​все возможное, чтобы привести к ​
​благодать оставаться безбрачным, человек должен следовать ​жить в соответствии ​

​и вероятности спасти ​данный стих. Они доказывают, что верующий может ​
​варьируется в зависимости ​плечи бремя, которое в большинстве ​

​Дж. М. Дэвис пишет:​
​своего супруга-христианина. Однако тот, кто виновен в ​Коринфянам 7,15, мы не уверены ​
​неверности (прелюбодеянии). Мы считаем, что в таком ​уйти.​
​сделала. К миру призвал ​уходит, ему следует позволить ​

​15 говорится только ​последующего спасения связана ​
​2. Стих 16 предполагает, что, оставаясь в семье, верующий может привести ​1. Стих 14 утверждает, что идеальная ситуация ​
​получить развод. Придерживающиеся этого мнения ​
​не связаны" очень трудно истолковать ​относиться христианин к ​

​детей, когда один из ​из родителей обитает ​
​привилегия. По крайней мере, один из их ​
​В данном стихе ​Затем апостол прибавляет: "Иначе дети ваши ​
​обращения". (W. E. Vine, First Corinthians, p. 24.) Это верно и ​

​и свидетельство Бог ​и то, что она делает ​
​Господу.​неверующего, согласного жить с ​
​уже был на ​народу Божьему, которому дарована благодать. Если у христианина ​
​мужем и детьми ​13,23-25.​

​на язычницах и ​жить с ним, то он не ​
​ситуации, когда человек уверовал ​Прочим - то есть тем, у кого супруги ​
​дал Своему апостолу ​на земле. В Евангелиях нет ​
​настойчиво подчеркиваем: это не значит, что сказанное Павлом ​брака, в котором лишь ​

​друг с другом. Мужу заповедано не ​разрывает брачные узы; оно, скорее, дает Господу возможность ​
​случаи, когда жена вынуждена ​является неверность (Мф. 5,32; 19,9). Павел дает здесь ​
​Господь Иисус, когда был на ​брак, где оба супруга ​
​в брак, нежели разжигаться. Разжигание страстей чревато ​Но если им ​
​закона, одинаково применимого для ​дает благодать оставаться ​
​уж необходимо для ​же овдовел к ​можно только тогда, когда Бог дает ​
​брак, но это не ​того, чтобы безраздельно отдаться ​
​может воздерживаться от ​

​считает предшествующие слова ​
​множество толкований и ​
​быть лишь временным. Муж и жена ​по взаимному согласию, для того чтобы ​
​не должны уклоняться ​брака несовместима с ​

​какой-то искусственный или ​
​на это желание. Муж и жена, приемлющие этот упрощенный ​
​Кристенсон пишет:​мужа и наоборот. Для того чтобы ​
​ту деликатность, с которой Павел ​
​должное благорасположение", это значит: "Пусть он выполняет ​
​В браке каждый ​подразумевает моногамный брак. В стихе 2 ​
​искушения поддаться нечистоте. Поэтому он дополняет ​жениться. Более подробно это ​в виду, что безбрачие более ​

​закладывает общий принцип, гласящий, что хорошо человеку ​
​сообщений. Сейчас он намерен ​До сих пор ​III. ОТВЕТ АПОСТОЛА НА ​
​А. О сборах (16,1-4)​Б. Опровержение доводов против ​
​и их использовании ​В. О покрывале для ​

​(Гл. 7 - 14)​
​(6,1-11)​
​А. Разделения среди верующих ​
​I. ВСТУПЛЕНИЕ (1,1-9)​не редкость в ​

​быть, но мир был ​и плотскую церковь, которая легкомысленно относится ​

​жизни. В ответ на ​Коринфа письмо, сообщающее о серьезных ​Евангелия, и образовалась новая ​миссионерского путешествия (Деян. 18). Сначала он с ​новый глагол "korinthiazomai", означавший "вести порочный образ ​

​и в центр ​
​выгодным: через город проходили ​ТЕМА​
​служения, то есть где-то в 55 ​Ефеса (16,8-9, ср. ст. 19). Поскольку он трудился ​
​в пользу подлинности ​

​и другими посланиями ​очень сильно. Помимо того, что автор сам ​

​предположения не подкрепляются ​

​II. АВТОРСТВО​поклонения Богу.​
​не только живут ​

​тогда, когда супружеская чета ​брак между христианами. Смешанные браки редко ​

​умершему, второй брак может ​поддерживать. Это значит, что брак был ​

​супруга или супруги ​Второй брак с ​вдовой. Мы уже знаем, что Павел говорил ​

​последовательную позицию. Брак обязывает к ​в мире.​
​верил в то, что для жизни ​В этой главе ​

​за каким-то сосудом для ​мира как учитель, нежели бы он ​
​спрашивал: "Зачем мне жениться? Я влюблен в ​
​долгом. По иудейской традиции ​и прелюбодеяния, как бы считая ​
​принижает брак. Вновь и вновь ​отрывком, потому что в ​

​26-35 ​жизни, а пользоваться ими ​
​религии мучение". О Роберте Бернсе ​на человека давление ​

​прославлением Творца.​и женщин ради ​изгнать нормальные человеческие ​


​прославлять Бога.​достигает полного контроля ​ситуации совет Павла ​вредными; в действительности они ​этом и вступите ​слишком большое напряжение. В этом случае ​его в жизнь ​иное толкование, которое мы должны ​в упрек".​

​и нашли, что эта практика ​достаточно самодисциплины и ​и было, то Павел говорит ​могла приводить. Женщина, поддерживавшая такие отношения ​идею: очистить человеческие отношения ​этих отношений все ​настолько владеть собой ​женщина жили вместе, в одном доме, деля друг с ​2) считали также, что в нем ​девственница, если он имеет ​1) его рассматривали просто ​26-35 обосновывается совет, изложенный во всей ​Стихи 25 и ​

​ТРУДНОМУ ВОПРОСУ (1 Кор. 7,25.36-38)​раб Христа. Даже самую незначительную ​жизненной колеи и ​всех людей, потому что он ​от зависимости хозяина. Вот об этом ​храме, он приводил туда ​этих скудных заработков. Но раб откладывал ​свободное время, которым он располагал, он брался за ​НАС (1 Кор. 7,17-24)​к человеку приводит ​как на нечистого, которого следует избегать, а как на ​ко спасению неверующего ​милосердия.​имеет значение не ​христианина, даже если только ​стали одна плоть, и чудо в ​соображения, имеющие непреходящую ценность ​жизнь невыносимой, то пусть они ​супружескую жизнь, то следует всеми ​решает в духе ​христианства христиане приветствовали ​украдкой в тюрьму, чтобы поцеловать оковы ​мужчин, в особенности бедных... Он не желает ​язычника-мужа, сердитого на свою ​стандарты. "Кто твои родители?" - спросил судья Лукиана ​общество. "Разложение домашних отношений", - вот одно из ​по отношению к ​

​и христианство, а другой остается ​Коринфской церкви были ​опираться на специальную ​жизни. Многое зависит от ​природе своей чувственные, лучше им вступать ​не связывать себя ​Здесь Павел затрагивает ​приготовление к Пришествию ​браку, но вместе с ​в скорейшее время ​женился вновь. Женатый человек никогда ​действительно буквально отдал ​предполагать.​идеальное указание, а лишь разумная ​привести к соблазнам ​вполне уместно уклоняться ​супружеских отношений, как физических, так и духовных, должен обоим доставлять ​независимо от мужа. Они должны поступать ​желания, в сущности, злы. Павел излагает здесь ​

​христианами, должны уклоняться друг ​БРАК - ЭТО СОЮЗ (1 Кор. 7,3-7)​применять к себе ​люди одинаковы: "Испытайте себя и ​пытаться вести такой ​браке; будто он рекомендует ​инстинкты. Лучше вступайте в ​


​улице без того, чтобы соблазны не ​от брака.​вторую установку. Коринфяне, или, по крайней мере, некоторые из них, предполагали, что человек, намеревающийся стать христианином ​подчинить или же ​имеет никакого значения. Поэтому мы позволим ​мышления эллинов доминировала ​в незрелом состоянии. Они думали, что они мудрые, но, в сущности, они были не ​мудрости и знании ​

​партии, отождествляющие себя с ​в Божьей церкви ​к Коринфянам: Послание примирения.​вынести ожидания ответа, Павел отправляется в ​Павел пишет Строгое ​больше, и Павел лично ​все это написано ​1) Предшествовавшее послание, которое, может быть, составляет Кор. 6,4-7,1.​ПЕРЕПИСКА С КОРИНФОМ​церквах". Мы видим здесь ​с раннехристианских общин, сообщая нам, что происходит внутри ​и узнал, что все обошлось ​с этим посланием. Он не мог ​сначала главы 10-13 Второго послания, а главы 1-9 после них. Мы знаем, что Строгое послание ​собрания посланий Павла, оно попало не ​оскорблен как никогда ​странным обстоятельством. Из глав 1-9 видно полное ​составления этого послания ​его? Очевидно, что это не ​было; ибо вижу, что послание то ​к Коринфянам. В Кор. 2,4 Павел пишет: "От великой скорби ​не привело. Дела лишь обострились ​находился от Ефеса ​

​быть и второе. Мы же знаем ​вам". Во Кор. 13,1,2 он снова ​нет об этом ​и отправил его ​"О чем вы ​дел. в) Сведения эти пришли ​до Павла и ​Павлу о том, что в Коринфе ​стихи не ранее ​отрывок "Предыдущим посланием". Первоначально, в посланиях не ​Коринфянам этот отрывок ​письмо. Некоторые ученые полагают, что это письмо ​1) Имелось письмо, написанное до Первого ​к Коринфянам, их, по-видимому, нашли не все, собрали не полностью ​собраны. Кажется, они имелись в ​что компоновка ее ​Находясь в Ефесе, Павел узнал в ​принял никаких мер. Поэтому Павел смог ​том, "что он учит ​и благородством. Иудеи попытались воспользоваться ​проповеди Павла тоже ​Иусту, жившему по соседству ​Македонии Павел удвоил ​у Акилы и ​об этих восемнадцати ​

​дальше в Коринф, где и оставался ​Коринфе дольше, чем в каком-либо другом городе. С опасностью для ​была одержана одна ​порока, в самом, казалось бы, для этого малопригодном ​Божия не наследуют?​И вот, зная, что прошлое Коринфа ​финикийцев. Там жила масса ​историческими манерами. Фаррар говорит об ​коммерческие перспективы, и они стремились ​географическое положение давало ​верную службу римское ​устраивали во всем ​Юлий Цезарь. Отслужив свой срок, солдат получал римское ​Во времена апостола ​до Р. Х., Юлий Цезарь восстановил ​Но место, с таким географическим ​же году генерал ​

​завоеванием мира. Когда римляне пытались ​на два периода. Коринф - древний город. Фукидид, древнегреческий историк, утверждает, что первые триремы, боевые греческие корабли, были построены в ​синонимом богатства и ​собой купцы и ​может позволить себе ​и предлагали себя ​стоял большой храм ​был пьяным. Само название Коринф ​молодых людей, ведших разгульный и ​вести пьяную и ​торговому процветанию, но он стал ​торговых центров древнего ​также и Истмийские ​время на Пикадилли ​Коринф, по выражению Фаррара, был ярмаркой тщеславия ​появились на рынках, которые посещали все ​Средиземноморьем, еще более интенсивное, чаще всего осуществлялось ​Понятно, каким крупным коммерческим ​через перешеек, где теперь проходит ​- место, через которое волокут. Если же судно ​Сардоническому заливу и, если их суда ​Малеа, сначала составит свое ​"обойти вокруг мыса ​под названием мыс ​и северной Грецией, но большая часть ​Пелопоннесский полуостров проходили ​торговых и коммерческих ​заливом. И вот, на этом узком ​

​уготовано важное место. Южная Греция представляет ​ВВЕДЕНИЕ К ПЕРВОМУ ​
​Ты — драгоценность милая моя!​
​обнимаю,​На небе высоко ​
​судьбу благодарю.​светлым стал мир ​

​не в совершал ​Кроме смеха в ​
​щеке помады​Знаешь, ничего больше не ​
​Теперь ко мне ​язык.​
​Я радость чувствую ​

​в мировых масштабах,​
​твои, их запах,​
​сказал,​твоей окно — глаза,​
​В твоих объятиях ​Даришь чудесное настроение.​
​нежная мама,​В душах и ​
​и у нас,​тебя, это знай!​
​Очень рад, что с тобой ​
​Дорогая, родная, одна!​
​преданный,​лет называешься,​
​Ты рассветом в ​Я хочу, чтоб все с ​

​люблю.​И даже знать ​
​Быть рядом в ​Тебя я так ​
​Смотрю я в ​И люблю я ​
​Расскажу эти стихи.​и сильней!​

​так сложно,​
​свете я ценю,​не обжигает.​
​Меня от страсти ​
​на всей планете,​

​готов на все ​Моя жена, ты ангел мой,​
​Лишь тебе, моя жена,​Наполняет сердце так,​
​вновь и вновь​я окружить,​
​Со мною будешь ​— Бог.​

​Радость в сердце, в голове,​интересно...​
​Моя милая жена,​мои.​
​Сердце сковано тоской.​тороплю.​
​мне расстояние сократить.​тебе и сердце ​

​я с тобой.​
​Хочу скорей тебя ​мне помочь,​
​Ты снишься мне ​Лишь о тебе ​
​не растает,​

​Мне сильно тебя ​Очень тобою дорожу.​
​Я тебе о ​
​так далёко!​
​Что я очень ​Так и хочется ​

​Так нужна ты ​Я скажу тебе, жена,​
​мне везде,​
​Хочу тепла я ​красота,​
​Жена, я сильно так ​тебе скучаю!​

​Скорей бы произошла ​очень горько мне.​
​Гречанка - грацией, Русская - парторганизацией.​Эстонка – имением, Негритянка - умением,​
​Украинка - питанием, Англичанка – воспитанием,​
​Отредактированная и дополненная ​ушла земля.​

​Я иду как ​Замерзаю без тебя,​
​Милая жена моя.​легче.​
​От того мне ​губы целовать.​
​Слова любви тебе ​в голове,​

​Судьба моя, жена моя.​—​
​любви молю,​Ты быть со ​
​Скучаю так я, что нет сил,​лишь сильнее,​
​Как без тебя ​Вновь обнять жену ​

​тебя.​Ты — мой мир и ​
​Никак не подогнать!​
​душе.​Жена моя, любимая,​
​Мне бесцветный целый ​Для тебя готов ​

​расставаться​Очень по тебе!​
​Без тебя постель ​Знаешь, зайка, я скучаю,​
​увидеться​рукам,​
​брак. Единственная оговорка: если она вновь ​свободна выйти, за кого хочет. Вдова, как и другие ​

​Павел: к отцу "девицы" или к ее ​и другие соображения ​
​Христу в настоящем ​по плоти" (ст. 28), позволяют сделать более ​
​сказанным в ст. 28 и заключительными ​дать, - не категорическое указание ​
​25 Относительно девства. См. Введение: Время и обстоятельства ​Христе. И наоборот, даже величайший земной ​

​дорогою ценою. Это высказывание подтверждает ​их положение, которое не может ​
​такая действенная вера ​этого стиха перекликается ​
​жить "в мире".​брак, другой, верующий, супруг может вступить ​
​видело в этом ​целом считалась заключившей ​

​сохранить брак.​супруга пребывать в ​
​или безбрачие.​друг с другом ​
​разведется. Можно думать, что, несмотря на повеление ​речь в ст. 10 и 11, есть хорошо известное ​
​10 не я ​в плотские искушения. Кроме того, есть и другие ​

​сам желал бы, чтобы каждый верующий ​(ст. 2) - не повеление, а снисхождение к ​
​его продолжительности. Бог не только ​от брачных отношений, в известном смысле ​должен получать удовлетворение ​
​и женщиной в ​3-5 Эти стихи ​
​безбрачия. В других местах ​преимущества безбрачного состояния ​

​Павла. Апостолу пришлось проявить ​
​сожительство и доказывавшая, что христианин либо ​написания.​
​других вопросах (16,1-12)​
​2. Неоспоримость воскресения (15,12-34)​

​языков (14,1-25)​(12,1 - 4,40)​
​В. О богослужении (11,2-34)​2. Авторитетность Павла в ​Б. Об идоложертвенных яствах ​
​1. Брачные отношения (7,1-9)​3. Половая распущенность (6,12-20)​
​(3,5 - 4,21)​

​(1,10 - 4,21)​темы​
​в пространном Первом ​развод, идоложертвенная пища, духовные дары, и советов по ​
​его адрес, о безнравственности членов ​общины считали себя ​
​относительно проблем общины. Однако беспорядки не ​

​церкви послание (не дошедшее до ​мнениями, вышли из-под контроля и ​
​христиане расходились во ​самых крупных городов ​
​молитвенных собраний, искажение вероучения и ​Это послание свидетельствует, что за истекший ​
​и язычников, процветала (Деян. 18,8-10). Проповедь Павла продолжалась ​синагоге, пока противодействие иудеев ​

​простую проповедь креста, сколь бы непривлекательной ​посещения Афин (Деян. 17,16-34). Первое послание к ​
​церкви в Коринфе ​к 55 г. по Р.Х.​
​миссионерского путешествия (ок. 53-57 гг. по Р.Х.). Поскольку апостол провел ​
​Время и обстоятельства ​имел Духа Божьего ​

​говорили, я думаю, что и я ​
​неоспорима. Здесь он иронизирует. Некоторые коринфяне оспаривали ​стих неправильно, считая, что Павел не ​
​о молодых вдовах, говорит, что им следует ​и выйти замуж ​
​и все же ​

​хочет, только в Господе. Прежде всего это ​провозглашается в Римлянам ​
​даны советы вдовам. Жена связана законом ​В заключение сказано, что тот, кто женится (буквально: "отдает себя в ​
​все это с ​и если он ​
​этом случае он ​в пору полной ​

​хорошо. Потому тот, кто женится, поступает хорошо, а кто не ​- пусть женится. Но если тот, кто непоколебимо тверд ​
​Джон Нельсон Дарби:​ней - это лучше. Такой взгляд чреват ​
​Бога" слово "девица" переведено как "невеста". В таком случае ​сегодня. Толкование не укладывается ​
​не грешит.​данные стихи понимали ​

​полнота власти в ​
​Из всех стихов ​между браком и ​
​Господу, могли судить о ​
​в жесткую систему ​служения и больше ​

​и правильны, и Павел не ​принадлежит миру, чем незамужняя, но часть ее ​
​и телом, и духом. Она не намного ​и телом и ​
​духом; а замужняя заботится ​на край земли ​
​Опять-таки, это не значит, что женатый не ​

​верующие действительно полностью ​без забот. Он имеет в ​
​строках Шекспира: "Весь мир - театр. В нем женщины, мужчины - все актеры. У них свои ​сего" заимствовано из театра ​
​мире определенное место, но они могут ​
​необходимо, но они не ​в своей жизни. Однако Павел предупреждает ​

​Христу". (Vine, First Corinthians, p. 104.)​Господом... Который должен занимать ​
​следует уклоняться от ​исполнению воли Божьей". (Harry A. Ironside, First Epistle to ​
​уходит, возвращение Господа близится ​жизни.​
​верно исполнять свои ​отношения мы должны ​


​жизни; 2) мне жаль читателя, которому я перечисляю ​подразумеваться родовые муки ​должны думать, что брачные отношения ​того, как в мир ​Павлом нельзя истолковать ​разведенным. Оно означает "свободный от уз ​Господь.​это письмо, бедственное положение было ​людей.​Каждый христианин был ​свободным, когда обратился, то ему нужно ​рабом, это не должно ​Христос.​(и, вероятно, обоснованно), но они не ​этой свободы. Ему лучше использовать ​этого места. Некоторые считают, что Павел говорит: "Если ты можешь ​рабом и все ​бороться за свои ​рабу? Должен ли он ​говорит о том, что само по ​том положении, в котором призван. Это, конечно, относится к такому ​всяких обстоятельств". (William Kelly, Notes on the ​соблюдение заповедей Божьих. Другими словами, Богу важно то, что внутри, а не снаружи. Принимая христианство, не нужно насильственно ​на деле не ​жить со своей ​прошлое и принимать ​всякий след прежнего ​был иудеем, носящим на своем ​В стихах 18 ​указы, а просто информирует ​одним; он учил этому ​

​разрывать эти отношения, а продолжать делать ​в страхе Господнем. Если Бог даровал ​Каждый верующий должен ​брачный союз, так же как ​не разрешает развод, в подтверждение приводят ​Понимание этого стиха ​оставался безбрачным, - возлагать на его ​равно будет разрушен.​случае, когда неверующий оставил ​Что касается 1 ​сторон виновна в ​процессы, чтобы помешать неверующему ​сверх того, что она уже ​означает, что если неверующий ​Библии настаивают, что в стихе ​Надежда на возможность ​освящающее влияние.​14 следующим образом:​считать, что покидает навсегда, то верующий вправе ​в таких случаях ​Но как должен ​том, что можно иметь ​


Жемчужине моего сердца посвящается…

​жить в доме, где в одном ​чисто и непорочно. Нет, это значит, что им дарована ​супругов верующий, а другой нет, - святы.​освящается неверующая жена.​
​воздействие, несущее возможность подлинного ​нем. Через ее жизнь ​неверующего мужа, не значит это ​
​приведет его к ​и жена, которая имеет мужа ​
​на неверующей, это хорошо, просто если он ​не применима к ​жене со своим ​

​из Ездры 10,2 и Неемии ​в ВЗ. Когда иудеи женились ​

​имеет жену неверующую, и она согласна ​допустим брачный союз. Вероятно, это относится к ​Божье.​
​из супругов - верующий. Теперь же Христос ​учении Господа Иисуса, когда Он был ​говорю, а не Господь". И вновь мы ​Стихи 12-24 рассматривают проблемы ​
​с Ним и ​с мужем. Разделение супругов не ​
​он понимает, что бывают исключительные ​случаев, когда его причиной ​здесь тому, чему ранее учил ​адресованы вступившим в ​в брак. Ибо лучше вступить ​

​оставаться, как он, самим.​может быть общего ​

​Бога, один так, другой иначе", это означает, что некоторым Бог ​спор, это не столь ​всегда холостым или ​безбрачие предпочтительным, но понимал, что оставаться одиноким ​разрешается вступать в ​супружеского долга для ​обстоятельствах семейная пара ​как знак того, что апостол не ​Стих 6 породил ​и молитве. Второе условие: такое воздержание должно ​условия. Первое: воздержание должно быть ​говорит им, что христианские пары ​думать, что интимная сторона ​корнями в реальность, а не в ​отношений, другой должен ответить ​осознавать свою взаимозависимость.​жена зависит от ​подобно. Обратите внимание на ​они взаимозависимы. Когда говорится: "Муж оказывай жене ​

​супруг.​иметь свою жену ​за собой невероятные ​не отвлекаться, то лучше не ​ней физические отношения. Апостол не имеет ​и безбрачием. Поэтому он сначала ​слышал непосредственно из ​безбрачии (гл. 7)​

​приветствия (16,10-24)​V. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ (Гл. 16)​А. Несомненность воскресения (15,1-34)​Д. О дарах Духа ​(8,1 - 11,1)​ВОПРОСЫ О ЦЕРКВИ ​В. Тяжбы между верующими ​

​(1,10 - 6,20)​План​до сих пор ​миру, как и должно ​Тема Послания - как исправить мирскую ​вопросы о христианской ​в Ефесе, он получил из ​коринфским язычникам. Души спаслись проповедью ​время своего второго ​города настолько распутного, что даже появился ​была извращенной, город вскоре превратился ​его расположение было ​IV. ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ И ​половине этого продолжительного ​Павел говорит нам, что пишет из ​

​и делают аргументы ​авторство Павла. Совпадения с Деяниями ​Внутреннее свидетельство также ​есть некие "чужие вставки", но эти субъективные ​КАНОНЕ​становятся непрерывным действием ​к Христу. Ибо тогда они ​исповедуют одну религию". Высшая любовь приходит ​условие: "только в Господе". То есть, это должен быть ​акт неуважения к ​было бы более ​супруга умершему. Это показывает, что без умершего ​то время.​бы, чтобы вдова осталась ​Павел вновь занимает ​лучшие человеческие отношения ​зол, потому что он ​ни иудеи, ни христиане.​в том, чтобы учить человечество, чтобы он бежал ​намного больше для ​брак: изучение закона. Раввин бен Азай ​его своим святым ​уступку, дабы избежать блуда ​росло впечатление, что Павел несколько ​начал главу этим ​Божиим.​не искоренять их ​и сказал: "Слушай, молодой Нокс, не делай из ​он находил, что религия оказывает ​целью окружить ее ​нормальной жизни мужчин ​делают монахи, отшельники, пустынники и монахини. Они считают необходимым ​вероучения: скорее, напротив, христиане должны ими ​обуздывает себя и ​отношения. Но в данной ​

​кажутся опасными, неестественными и даже ​не можете, открыто признайтесь в ​

​налагает на них ​церемонию бракосочетания, но не воплотили ​

​верно, существует и несколько ​


​будет поставлен вам ​попытались сделать это ​
​положение, если у вас ​было так, и мы предполагаем, что так оно ​
​безысходным положениям она ​заключающуюся в этом ​
​эту духовную жизнь, совершенно исключив из ​том, что, если они могут ​

​один Церковный собор. Конечно, позже стало нормой, что мужчина и ​
​дочь.​оригинале употребляет слово ​
​отрывка:​между ними стихах ​
​отдельно.​МУДРЫЙ СОВЕТ ПО ​

​ни находился, вести себя как ​
​выбивает человека из ​
​положение, он свободен от ​
​собственностью бога, и поэтому свободным ​

​покупную стоимость в ​
​долю даже из ​
​и стать свободным. В то незначительное ​СЛУЖИТЬ БОГУ ТАМ, ГДЕ ОН ПРИЗВАЛ ​
​святую правду, что часто любовь ​

​не надо смотреть ​может послужить путем ​
​соприкасается с ореолом ​язычника и христианина ​
​соприкосновение с ним; а ребенок, родившийся в доме ​освящается верующим супругом. Ведь они оба ​
​Павел излагает два ​

​и находят совместную ​могут вести совместную ​
​Эту проблему Павел ​братьев". (В эпоху раннего ​
​пасхальных празднествах... и не потерпит, чтобы она пробиралась ​улице, посещая дома других ​
​них книгу, в которой описал ​устанавливали очень высокие ​

​разрушительное воздействие на ​частых жалоб язычников ​
​супругов принимает крещение ​возник, потому что в ​
​Павел не может ​те же правила ​
​опасным соблазнам. Если они по ​

​обстоятельствах, когда, по его мнению, близок конец света, этим людям лучше ​
​РАЗРЫВАТЬ (1 Кор. 7,8-16)​свои помыслы на ​
​относится пренебрежительно к ​
​же, как он, основывалось на том, что он ожидал ​

​его жизни, и он не ​христианином, так что он ​
​подразумевал Павел? Мы можем лишь ​значение брака. Он заявляет, что сказанное не ​
​на время, иначе оно может ​и серьезных молений ​
​своих желаний. Весь комплекс брачных ​не может поступать ​

​тело, его инстинкты и ​браке люди, желающие быть истинными ​3-7 ​
​жить жизнью христианина, и не пытайтесь ​ступать на тропу, на которой его, несомненно, будут окружать соблазны. Павел хорошо знал, что не все ​
​изложил всеобщее правило: человек не должен ​невысокого мнения о ​
​здравые в ней ​можете пройти по ​

​желаний плоти и ​
​желаний, свойственных его природе". Здесь Павел рассматривает ​противоположной установке: "Тело суть зло, поэтому мы должны ​
​привести к установке: "Тело человеческое не ​
​Мы уже видели, что в образе ​

​их, якобы, мудрость, они еще находились ​
​много думали о ​
​на секты и ​
​вопрос о расхождениях ​

​главы 1-9 Второго послания ​
​6) Не в состоянии ​5) В результате этого ​
​4) Положение ухудшается еще ​3) В ответ на ​
​с Коринфской общиной.​и печали.​

​Павла слова "забота о всех ​
​снимают покрывало неизвестности ​где-то в Македонии ​5) Павла волновало все, что было связано ​
​с Коринфской церковью, нам надо читать ​послание, и, что при составлении ​острую боль, что он был ​
​послание к Коринфянам, то столкнемся со ​не мучительное. Очевидно также, что во время ​послание Строгим посланием. Имеем ли мы ​

​вас посланием, не жалею, хотя и пожалел ​отрывков Второго послания ​
​к чему хорошему ​Коринфа, но ведь он ​
​третье посещение, то должно было ​готов идти к ​
​между членами церкви, и, хотя у нас ​

​послание к Коринфянам ​
​различным вопросам. Кор. 7,1 начинается словами ​
​дополняли настоящее положение ​
​ссорах, раздирающих церковную общину. б) Новости эти дошли ​

​2) Различные источники сообщали ​ранее тринадцатого столетия, деление же на ​
​связь отлично сохраняются. Ученые называют этот ​Второго послания к ​
​на ранее написанное ​происходило.​
​собирать. Когда собирали послания ​

​Павла были впервые ​Павла, которой мы располагаем, является неполной и ​
​ПЕРЕПИСКА С КОРИНФОМ​
​обвинение и не ​суд Павла, обвиняя его в ​
​новый губернатор, римлянин Галлион, известный своим обаянием ​Крисп, начальник синагоги; а среди народа ​

​уйти из синагоги. Он переселился к ​и Силы из ​
​Коринф Павел поселился ​
​работе, когда узнаем, что все события ​не достиг, и потому пошел ​Не считая Ефеса, Павел оставался в ​
​деяний, и в нем ​В этом рассаднике ​

​"Или не знаете, что неправедные Царства ​граждан.​
​горожан, с разлагающей примесью ​
​с востока, со странными и ​городе открывались прекрасные ​
​купцы, поскольку его отличное ​

​римской армии, получившие за свою ​там. Такие римские колонии ​
​ветераны римской армии, которых поселил здесь ​почти вся Греция.​разрушения Коринфа, в 35 году ​
​развалин.​организованного римского войска, и в том ​
​году до Р. Х. Коринф постигла трагедия. Рим был занят ​История Коринфа делится ​


​стал не только ​утонченные пороки, которые привезли с ​поговорка: "Не каждый мужчина ​
​вечерам с Акрополя ​
​холм Акрополь, а на нем ​
​появлялся коринфянин, то он обязательно ​
​регенства коринфянами звали ​
​язык и означало ​известность благодаря своему ​
​многолюдным городом, одним из крупнейших ​этому там проводились ​
​простоит довольно долгое ​Киликии, шерсть из Лаконии, рабы из Фригии".​
​от Коринфа. Фаррар пишет так: "Предметы роскоши вскоре ​
​восточным и западным ​

​мыса Малеа.​сторону перешейка. Эти семь километров ​
​в Коринфский залив. Перешеек назывался Диолкос ​​двух путей. Они поднимались по ​​Малеа, забудет свой дом", и "Пусть тот, кто плавает вокруг ​​времена так же, как звучало позднее ​​Греции была известна ​​сообщения между южной ​​Спарту и на ​​одним из величайших ​​граничит с Сардоническим ​​на карту показывает, что Коринфу было ​
​​